Язык и будущее украины часть 1

последствий.
самом деле: инициаторами возбуждения и духа Конституции, и государственной ориентации молодежи (к тому же — в Крыму, на Луганщине и Донетчине) становится не молод (ранее — «идеологически зашоренный масса»), а управленческая «элита», институты государства .
По таким «теоретическим» прикрытием без зазрения совести чувствуют и те, что под мошкарой «постепенности» закрепляют пророссийский языковой режим не только в высших, но и средних учебных заведениях ряда областей Украины, чем не просто закрепляют разделение государства на языковые " регионы ", но и фундаментальное разрушают единство украинского государства; и уже не только культурно, но и политический.
Примечательно: и эти за «постепенность», хотя из школ и вузов выходят целые поколения на долгие десятилетия.
запчасти для иномарок интернет магазин

Они формируют матрицы душ на чужой идеологии, культуре, терминологии. То есть становятся «интеллигенцией», которая все дальше дистанцируется от своего народа. Пользуясь чужим, эта «элита» не только сама не развивает народно-государственной сокровищница, порывает с историей и традициями, но и благодаря положению «верхнего слоя», отчуждает от Земли, памяти, традиций, наконец — народных интересов миллионы других. Народ — целостный организм. И вдруг — сердце или голова — прирастает к другому тел. И не спрашивает себя: за что обезглавливает собственный народ? Какая плата за фактическое предательство природного долга?
Дети отчуждаются от родителей; село от города новые поколения от вековых духовных достижений; совесть, честь, гуманизм — от физического бытия. Народ превращается в население — массу производителей и потребителей. Геополитика и геопсихология работает или на абстракции, или на чужие государства.
А школьники превращаются в оппозиционеров о своем, отечественного, а то и в манкуртов, способных поднять руку даже на родную мать — Отечество.
Проблемой становится обучение не государственной, а «родной» язык в школах Этнические меньшинства: они формируются их «защитниками» или аутсайдеров жизни, или на эмигрантов или на «пятую колонну».
Опомниться бы! Вспомнить, как Грибоедов, опечален «элитой», которая в Москве и Петербурге говорить на русском считала порок, гневно спрашивал:
Позбудемся ли чужестранья мод?
Чтоб умный, добрый наш народ
Хотя бы по языку нас не считал за немцев ?!
И русская интеллигенция (кстати, разного этнического происхождения!) услышала зов самой судьбы. Только «измельчавшие микромалоросы» (Е. Маланюк) остаются глухими и слепыми к зову своего народа, своей судьбы.
Не случайно имеем жесточайший кризис и природы (осиротевшей, отчужденной) и культуры: «правительственные» концерты, на которых господствуют чужие фигуры и мотивы. Фантастическая оплата тем, кто приезжает на «ловлю счастья и чинов» (М. Лермонтов), и это при условии, что собственная культура гибнет, а высокоталантливые художники едва сводят концы с концами в результате жалких заработков. А ко всему закуплена на корню пресса захлебывается от радости, когда еще кто-то из работников искусства перебрасывается в чужой языковой лагерь. Неужели этим — отступничеством перебежчиков хотят оправдать собственное отступничество ?!
Язык возникает категорией не только государственнической, но и морально-этической; не только патриотизма, но и профессионализма, так торгуют дорогим не гений, не мастера, не архитектор-творцы, а наемники, холопы, подмастерья, рантье.
А в нанятого кому нужны честь и совесть ?!
Не говорим уже — независимость и достоинство.
И это касается не только отдельных индивидов, но и целых народов, ибо связано с извечным: кем (чем) народ был, кем (чем) и кем (чем) стремится быть и будет?
Не случайно к проблеме языка обращались талантливые властители — Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Богдан Хмельницкий, Лазарь Баранович, Петр Могила, Иван Мазепа, Филипп Орлик, Михаил Грушевский, Владимир Винниченко, Симон Петлюра. А также ученые самых разных профессий: М. Смотрицкий, В. Каразин, М. Максимович, А. Потебня, И. Пулюй, Вернадский, М. Кравчук. Достаточно напомнить, как в центр внимания титанического труда ставили проблему языка создатели «Энциклопедии украиноведения», в частности — один из ее главных редакторов — Зенон Кузеля. Этнолог по образованию, он понимал, что ключ к образованию, науке, культуре, государственного и международной жизни — это прежде всего язык: как опыт и память веков и поколений, как степень развития каждого индивида и народа — глубины их чувств и размышлений, мудрости (Не занятой, а собственной) и мужества, готовности и способности не только общаться с другими как уровня, но и обогащать их.
Известно: ребенок может быть поводырем слепого; взрослые могут быть только слепым орудием чужой воли.
Язык — единственный аналог безграничного во времени и пространстве, гармоничного разнородностью мира. В ней — его сущность и формы, все цвета, краски, тона и звуки. Поэтому Язык — самая универсальная энциклопедия, мощный Учитель жизни, а кто не слышит ее — порождаемой родным Природой, то обойден Божьей милостью; бездуховное перекати-поле.
Поэтому благодаря языку люди и народы могут становиться двигателями общечеловеческого развития, а без нее — жеребята у чужих телег.
Осознание этого и порождало открытия на уровне откровения: язык — источник мудрости и красоты, учитель и воин, память и демиург («Повесть временных лет», «Изборник Святослава»), Слов не бывает с Ничего. «И голос тот, и те слова идут границ люди» от Бога! (Т. Шевченко).
Вот почему историей и теорией языка занимались биолог М. Максимович, физик И. Пулюй, геолог-кристаллограф Вернадский, математик М. Кравчук. А этнолог и этнограф З. Кузеля (ученый энциклопедических интересов) во имя развития народа и науки создает словари не только по украинскому языку, но и иноязычные; в частности: появляется «Словарь» (как отмечает В. Погребенник — «новаторская лексикографическая работа» 3.Кузели и М. Чайковский на двенадцать тысяч слов), впоследствии труд Я. Рудницького и 3.Кузели «Украинский-немецкий словарь», позже переиздан в соавторстве с С. Иваницьким и К. Майером (1943). Параллельно З. Кузеля готовит сельскохозяйственный словарь, обрабатывает географическую терминологию в учебнике Бонакера; способствует выходу украинского-германских словарей инженера Жуковского и медицинской терминологии Р. Смика; публикует труды «В деле нашего правописания» и «Историческое развитие и современное состояние украинского словництва».
Достойный удивления величием, а тем самым — достойный подражания жизненный подвиг педагога и ученого, государственного и церковного деятеля Ивана Огиенко (Иллариона), язык для которого была и голосом жизни, и Молитвой и Богом.
Имеем аналогии сегодня ?! А если нет, то — почему?
Примечательно, когда создавалась «Энциклопедия украиноведения», что возрождала Украинский Мир не только для других народов, но и для самих украинском; и когда украинский язык снова (как это было на Парижских конгрессах ученых 1934 и 1936) наряду с французским, персидским, итальянской, грузинской признавали как одну из самых богатых, красивых (симфонических), перспективных — в Киеве вопреки воле власти проводилась конференция " о культуре речи «, на которой офицер В. Лобко отмечал:» Нет в мире народа, язык которого переживала бы такой тернистый путь, как язык нашего народа. В кредо идеологов русского национализма Ковалевский, Юзефович и других черным по белому написано о том, что задача состоит в том, чтобы уничтожить языка «инородцев» (так цари знали где бессильна превратить «инородцев» на вечных рабов даже армия — там может функцию ассимиляторов сыграть речь, — авт.). Миллионы Украинский были уничтожены искусственным голодом за то, что они были украинцы. По указанию этих Сталино-кагановичей было ликвидировано преподавания в средних и высших учебных заведениях на украинском языке, ликвидированы украинские очага культуры на Кубани, в Сибири, на Дальнем Востоке и других районах, где проживают