Щедрый вечер, 18-19 января святые водорщи

Реферат на тему:
Щедрый Вечер, 18-19 января: Святые Водорщи < br /> Щедрый Вечер 18-19 января («второй Святой Вечер») приходит вместе со Святыми Водорщамы (Крещения, Крещение). Это древний и величественный Украинский праздник Воды — свитотворчим и астральных фактора.
Этот Вечер празднуется подобно Святой Вечера 6-7 января. Кличем к Святочной Вечери является вновь Вечерняя Заря.
Внося Дидуха, Хозяин поздравляет:
 — Поздравляю вас с счастья, здоровья, с этим Святым Вечером, чтобы мы в счастье и здоровье эти Праздники провели и вторых дождались — от ста лет до ста лет — пока нам Господин Бег назначил возраст!
На Ужин («Голодная Кутья») готовятся постные блюда — кутья и компот, Рыба (жареная), Вареники (с капустой), Блины гречневые на масле.
Ой мы сослан на признаване
.Ой мы сослан на признаване
Ци так на Земли как Даўно было
Но Даўно было ис Предовику
Ци сьвитьит Медку д 'Сьвит вечеров
Ци варьете Пиво д' Сьвитому Сбора
Ци сучут Сьвичи д 'Сьвити Водорщы
Что деж м Богу гидно встал
Гидно встал не так бывало
НЕ сьвитьит Медку д' Сьвит вечеров
ни сучут Троицы д 'Сьвитий Водорщы < br /> НЕ варьете Пиво д 'Сьвитому Сбора
Гидно встал не так бывало
Потому по ўсим мире: почьирувано.
Почему же это не так как было Давно
Как было Давно а в Преждевику
Свет Николя пива не варет
Свет Рождества служба не служет
Свет Водорщам свечи НЕ сучет
Так уже давно как Правды нет!
Уже се цари повойовалы
Потому царь на царей Войско собирает.
Мир сияет! Поем на Здоровье колядки! (Выбор Песен)
Мистерии с Водой, Хлебом и Крестами: Лунная и Астральная символика.
Перед ужином Хозяин кадит ладаном, кропит Дом «накрест» святой водой.

Для более точной стрельбы рекомендую приобрести на https://armouries.in.ua/catalog/opticheskie-pritsely/ оптические прицелы.

По Вечери одаривает Животных «Пирогом» — хлеб с Крестом сверху. Взяв Пирог, Хозяин подходит к конюшне и говорит:
 — Кто идет?
 — Бег!
 — Что несет?
 — Пирог!
После этого он заходит в конюшню, благословляет Животных хлеб, ломает ту хлеб на куски и раздает скота. Иногда — как где ведется, — Хозяин еще кропит Животных Свяченой водой, произнося: «Во и ОРДАНА крещающуся Тебе, Господи».
В этот день у церкви святят воду. Идя в церковь святой водой, люди украшают цветами посуда — кувшины, бутылки, баньки — «бессмертником» или сухими Васильков — «чтобы Бог миловал от злой напасти».
Вода, освященная Щедрого Вечера (навечерие Богоявления) — «Вечерняя Вода» — считается святее, чем Крещение, и она «зглидлива на всякое бедствие».
Отец берет миску с Свяченой водой и кропилом кропит всех присутствующих в доме, приговаривая: «Дай Бог, и в то Год дождаться». Далее он идет обрызгивать в сенях, в кладовых и вокруг Дома. Младший Сын берет в руки Три Пироги и последует за Отцом. Первый пирог он кусает в сенях, второй — в комнату, Третий — на Дворе.
В местностях вдоль Днепра — с левой, и с правой стороны — существует такой обычай: когда принесут из церкви Священной воды, Хозяин делает из сухих Васильков кропило и кропит святой водой сначала все в хате, а затем кладовую, конюшню, овин — все хозяйственные строения. По Хозяином-отцом ходит кто-то из детей — мальчик или девочка — и носит на тарелке Пирог, а в руке — кусочек мела. Какое место Отец окропит водой, на том месте, вслед за ним, Сын пишет мелом Крест. В хате Кресты пишутся на дверях, окнах, на столе, сундуки на посуде — везде. В хозяйстве кропляться Свяченой водой и пишутся Кресты не только на зданиях, но и на хлебопашеском орудии — на плуг, бороны, сеялки, волосах, граблям. Кропиться святой водой и скот — коровы, волы, овцы, лошади. НЕ окропляют только свиней и кур.
С Пирогом делают по-разному: в одних местностях Мальчик, пишущий Кресты, после каждого Креста должен хоть маленькую кроху откусить от Пирога и съесть. В других только обносят Пирог, а после кропление вся семья садится за стол, распределяет Пирог и съедает его, приговаривая: «Дай Бог, всего хорошего нам и детям нашим».
После ужина все кладут свои ложки в одну миску, а сверху хлеб — «чтобы Хлеб родился».
на западном Подолье, Хозяйка или старшая дочь берет после ужина в миску несколько ложек муки и на Свяченой воде замешивает жидкое тесто. Этим тестом она рисует Кресты на всех четырех стенах Дома, в сенях, кладовой, конюшни и других хозяйственных постройках — «от нечистой силы».
Беги Кутья из Покутья.
По Вечери Дети прогоняют Кутья: выбегают из дома и палками бьют двора в причильний угол, приговаривая:
Беги Кутья из Покутья
А Компот иди на Базар
Палянице оставайтесь на Полки
А Дидух на Теплый Дух
Чтобы покинуть Кожух
Долой вечером, как стемнеет, выносят из Дома Дидуха, несут его на выгон или в садик, как где ведется, и курят — пускают на "Теплый Дух "(пример первоначальной жертвы Богу). Когда все перегорит и непрочный соломенный жар погаснет, Девушки расхватывают пепел с Дидуха и несут на Город — «чтобы Огурцы родили».
Кутья, которая осталась после ужина, выносят курам — «чтобы хорошо плодились».
"Было, как поужинают запорожцы на голодный Кутья, и выйдут с ружьями прогонять Кутья, то поднимут такую ​​стрельбу, как будто действительно война идет. На второй день, на Водосвячение, идут, было, к Днепру и пушки за собой везут. Как только попы начнуть крест вмачаты в воду, то они и курят с пушок. Еще хорошо знаю, как в двадцатых годах в Каменце с пушок Кутю прогоняли, потому что тогда были и попы еще с запорожцев. "(Зап. Яков Новицкий 1876. от лоцмана Иосифа Омельченко в селе Каменка на Днепровских порогах)
Детское Щедрование.
В этот Вечер в Галичине Дети щедруют. Обычай щедровать в этот Вечер здесь очень своеобразный и очень неодинаков. Так, в селе Висовое, Сандецького уезда, Ребята лет 10-12 поют под окном такую ​​щедривки:
Щедрый Вечер Добрый Вечер
Христу-Христу-Марию!
На Престоле стояла
Три Крыжик держала
А вы Люди знайте
Наше Право дайте
Наше право Калача
Выгоним Рогач
На Старый Заполье < br /> забьет м Правый угол
Правым углом трубить
Хвостом-хвостом гнать
Каждый из щедривникы носил когда-то с собой целый ворох веток орешника. По щедривки Хозяин выносил горсть овса, намоченного в воде, и высыпал его щедривникы в сумку. Щедривникы же давал хозяевам ветку орешника. Собранный щедривникы овес считался лучшим «для развода», а ветвь орешника имела силу чародея беречь Скот от «всего злого».
Девичьи гадания.
Девушки в этот Вечер гадают: собирают со стола ложки после ужина и идут на порог барабанить ложками — "где собака забреше :-) туда замуж пойду!
" Девичьи Щедрование.
Во Львовском уезде в этот Вечер когда ходили щедровать взрослые Девушки. Группа Девушек подходил к окну, и одна из них кричала:
Господин Хозяину спите
слышите или Дома ночуете?
ли скажете щедровать свой Дом веселить?
Дни дети побудить сами веселыми быть?
Хозяева, конечно, позволяли, и Девичья группа пел под окном:
плыли Касуня Быстров Рикой,
Припев: В Дуная! В Дуная Море
Касуню Звезда Сердечко!
По Нев Батенька над Береженьком
Подай Касуню свежую ручку!
Ручки не даю самые си вытекает
По Нев Матенька, Братенько, Сестренка — и т. д.
плыли Касуня Быстров Водой
По Нев Миленький к Береженька
Подай Касуню свежую ручку!
Ручку подала сама всплыла
С Дуная! С Дуная Море
Касуню Звезда Сердечко!
Мальчишники Щедрование.
На Чортковщине Девушки щедровать не ходят: сидят дома и ждут щедривникы-Ребят. А Ребята щедровать идут только под окно той Дома, где есть взрослая Девушка. Если Ребята проходят Дом Девушки, щедровать к ней не заходят, то этим показывают, что Девке дивуваты рано — «должен еще на печке кашу есть». А под окном Ребята поют такую ​​Колядку:
Ой на Леди на и ОРДАНА
святую воду Три Ангелы
И Ордан Воду разливает
Ворон-Кони поит
Там Арина Боль белила
Румьянее лицо мыла
К Луны говорила
Ой Луне-Мисяченко
Образования ясно колодец
форуме кем дать знать
Езжай батенька Боль собирать
Батенька си отказывает
Я не пойду не поеду
У меня Сани НЕ складные
Ворон-Кони не кованые
Далее Арина обращается к Матери, сестры, братья — все отказываются. Наконец Она обращается к Милого:
Миленький си не отказывает
А я пойду я поеду
У меня Сани сложены
Ворон-Кони поковани
Будет Христос и ОРДАНА
Отдельные группы щедривникы ходят с «Козой». В «Козы» Галичане поют:
Танца Козунь Танца Племянница
даст тя Хозяин Пивзолотого.
Обычай ходить с «Козой» здесь меньше распространен, чем на Приднепровье или на Гуцульщине.