Понятие национального воспитания в философско-образовательном учении срусовой часть 1

Реферат на тему:
Понятие национального воспитания в философско-образовательном учении С. Русовой
Образование в нашем государстве провозглашена приоритетной сферой общественной жизни. Вместе с тем возникает вопрос, на чем она должна основываться? Какой быть образовании именно в Украине? Ведь проблема образования — это не только проблема воспитания и обучения поколений, это проблема будущего государства. Исторически сложилось так, что образовательное жизни украинского народа на протяжении столетий было ограничено и контролируемое теми государственными системами, в состав которых входила Украина, поэтому неслучайно, что оно не получило самостоятельного выражения в научной и философской литературе. Это и способствовало усилению интереса к вопросам разработки национальной системы образования, ибо история убеждает, что государство развивается там, где есть национальная система образования.
Вопросы развития украинского национального образования, которая учла бы интересы народа, традиции, сочетающей народную и академическую, отечественную и зарубежную педагогику, встал в начале прошлого века, когда в Украине сложилась благоприятная атмосфера по борьбе за установление ее государственной независимости. Поскольку установление украинской государственности определенным образом было связано с решением проблемы украинской национальной школы, то в этом процессе активное участие приняли практически все прогрессивные силы государства. Читать далее »

Деятельность органов по украинизации высших звеньев государственного аппарата усср (20-е годы) часть 3

Реферат
на тему:
Деятельность органов по украинизации высших звеньев государственного аппарата УССР (20-е годы).
Попытки решения национального вопроса в период первых лет становления советской власти на Украине показывают, что существующие противоречия не могли быть решены в условиях тогдашней общественно-политической системы. И действительно, могло общество, основанное на принципах пролетарского единства и интернационализма, на утверждении приоритета классовых интересов над общечеловеческими ценностями достичь национального согласия? Категорически ответить нет — нельзя, ведь достижения суток коренизации указывают на то, что проблема была поставлена ​​верная и пути ее решения были очерчены адекватны. Потомки могут использовать опыт, изучая достижения того периода. Вообще все противоречия политики украинизации в наибольшей степени можно проиллюстрировать на взаимоотношениях двух столбов тогдашнего политикума: Л. Кагановича и Шумского. Читать далее »

А. суслов — украинский театральный деятель

А. Суслов — украинский театральный деятель Украинский сценическое искусство на рубеже XIX-ХХ веков, развивалось в тогдашней Российской империи в условиях запрета стационарного театра по многочисленным гастролирующих театральных труппах, опиралось на художественные принципы сложившейся в 80-е гг. практической школы М. Кропивницкого — М. Старицкого. В ведущих театральных коллективов принадлежали и трупы украинского актера, режиссера, антрепренера Онисима Зиновьевич Суслова (настоящая фамилия — Резников: 1857—1929), многолетняя плодотворная работа которого на ниве украинского театра представила лучшие достижения национального сценического искусства того времени . Свою актерскую деятельность на украинском профессиональной сцене А. Суслов начал в конце 1888 в новосформированной труппе М. Кропивницкого. Сам "отец украинского театра», как некоторые называли тогда Кропивницкого, был убежден, что уже на протяжении нескольких месяцев он вимуштруе начинающего на роли «героев-любовников». Уже 1889 в прессе А. Суслова относили к основным силам мужского состава труппы. В собственных трупах репертуар А. Суслова отмечался ризноплановистю в разножанровых спектаклях, что свидетельствовало его яркое природное дарование и высокий актерский профессионализм. «Он и герой, любовник, и драматический резонер, и первый комик». Анализируя секреты успеха актера, рецензенты обращали внимание на тщательную разработку ним сценических образов, филигранную обробленисть деталей, оригинальность трактовки. «Даровитый артист стремится к правдивости изображения, проявляет вдумчивость, дает живых, индивидуально обрисованных людей и далек от всякой утрировки». В комедиях игра актера отмечалась отсутствием шаржа и грубых подчеркиваний, героические роли окрашивались чертами монументальности, ролям трагедийного звучания были присущи глубина психологической разработки и сильные, яркие чувства. Читать далее »

Предрождественский святочных время лунная мистика и парное святочное круг часть 2

Реферат на тему:
Предрождественский святочных время:
Лунная мистика и парное Святочное Круг
(Украинская вера в Бога: Рождество Света — Первое оповещения, Юра 8.11.)
Украинское Рождество-Коляда — это Праздник Рождества Света и хвалы Господу-Творцу. В Праздниках Коляды и Щедрого Вечера основные составляющие староукраинского культуры и религия — и на идеольогии этих Свят стоят другие упомянутые праздники, мистерии и религиозно обряды.
Сочельник является по мнению народа мистической эпохой Рождества Свита, когда-то и человек родился. Мнение о присутствии Господа на Святой Вечери гору более всеми другими. Есть эта Тайная Вечеря наибольшей религиозно действием украинском Рождества.
О Предрождественские Украинские народные мистерии. Читать далее »

Этимологические методы и материалы в культурологических исследованиях

Этимологические методы и материалы в культурологических исследованиях Обращение к этимологических приемов исследования получило значительное распространение в искусствоведческих трудах, прежде всего в музыковедении. Ли отчетливо такая ориентация исследовательских методов задекларирована в И. А. Барсовой, чья статья под красноречивым названием «Попытка этимологического анализа» 1985 положила начало ряда работ над выводом некоторых мелодических оборотов так называемых музыкально-риторических фигур. Впрочем, в одной из музыковедческих отраслей — в фольклористике — приемы етимологизування уже давно второвують себе путь. В частности, так называемые синоптические сопоставления вариантов и реконструкция прототипов народнопесенного материала наибольшей степени демонстрируют ориентацию на этимологические приемы воспроизведения лексических праформ. Такие же приемы применяются в иконологии, что позволило проследить историческую судьбу некоторых изобразительных мотивов — таких, например, как мотив «Крин» (изображение побегов в растительном орнаментике) или ливанского кедра (мирового дерева). Однако роль этимологии в системе гуманитарного знания не исчерпывается поставками методов — обычным общим местом интердисциплинарных тенденций современной науки. Прежде эта роль определяется ее ключевым значением для «археологии знания» (пользуясь выражением М. Фуко). Читать далее »

Этимологические методы и материалы в культурологических исследованиях часть 5

Особое место в фольклоре занимают подобные проявления этимологической чувствительности в детском фольклоре. «Устный, сын, усни, / Хорошо тебе спать» демонстрирует настоящую анаграмму, составленную из корней универсального индоевропейского распространения. Именно Анаграмматическое характер демонстрируется и в другой колыбельной: Кошки съели баранов / А яличку псы, собаки, собаки, / Ты, дитя, спи, спи, спи. Удивительная интуиция заверенная в рифме «И коньки, и волы / прыгают в воду»: ведь здесь имеет место праиндоевропейское чередование / д, удостоверенное такими, например, фонетическими соответствиями, как лат. lacrima — гр. dakry «слеза» или лат. littera (отсюда литература) — гр. Diphtera (отсюда дифтерия). В колыбельной песни — «А ты коточок / Не прячься в уголок / Да загони овечек / Пусть они не заблуждаются / Да вовночкы не теряют» — сопоставление блудить / терять в рифме интересное по этимологической чувствительности: блуд соответствует нем. blind «слепой», зато терять — погибать — гнуть, предположительно, соответствует метатезе нем. biegen (с тем же значением). Строки Жил Будько, имел халабудку заметны точностью этимологической интуиции, ведь будка — от нем. Bude, bauen, а это — глагол быть, так что фактически образуется этимологическая тавтология. Строки магического назначения — «Купались ласточки и в чашу-Водице / Чтобы были мы белотелые да еще белолицые», возможно, подтверждают этимологию чародейство от чары. В пословицах просодическая обусловленность идиот-матики имеет особенно удобные условия для демонстрации учитывая лаконичность формы. Читать далее »

Бойки и бойкивщина часть 7

Усадьбы крестьян в зависимости от ширины надела чаще всего набирали формы удлиненного прямоугольника. При этом, надо отметить, что на Бойкивщини земельные наделы располагались перпендикулярно путей сообщения, при которых были усадьбы, или по обе стороны от них. Последнее иногда было следствием позднего прокладки улицы через наделы.

Усадьбы изменялись с изменением производственных отношений в зависимости от общественного уклада. После распада крупных земельных владений, парцеляций, образовывались мелкие усадьбы с четкой спецификой хозяйства. После Первой мировой войны разрушенные поселения восстанавливали по-новому, с учетом всего полезного, что осталось от старой застройки и требований времени (архитекторы из Львова предлагали проекты жилых домов и разрабатывали планы дворов в зависимости от величины земельных наделов, которые широко пропагандировались, разъяснялись в разных тогдашних обществах).

По расположению жилых и хозяйственных построек на Бойковщине различают два основных типа крестьянских усадеб. Как отмечает современный украинский этнограф Ю. Гошко, эта граница проходит по линии дороги Самбор-Турка. Читать далее »

Этимологические методы и материалы в культурологических исследованиях часть 2

В В. Свидзинского в балладах происходит древнее словосочетание «странный зверь» («Дивен зверь происходил / В моем саду», "Выходят звери, странные фигурой "). Оно само по себе составляет мифологему, но интересный аспект позволяет про-следить его этимологические корни Одна из ведущих категорий культуры, «чудо», этимологически родственна укр. дикий, а вместе с лат. Deus = гр. qeos «Бог». Но укр. зверь, со своей стороны, родственный с лат. ferus «дикий»! Следовательно, словосочетание будто воспроизводит давнюю, языческую антиномию Бога и его творения — амбивалентный следует дуалистического мировоззрения. Категория узла в новоевропейской философии известна, в частности, с гегелевской «узловой линии мер», то есть точек качественных изменений в процессе развития, в В. Свидзинского находит мифологическое трактовки. В стихотворении, датированном 7.11.1928 г..., Размещены следующие зловещие строки: "Слышу, ходит туча / Круг моего кровати, / Словно таронтля серая / Круг жилья своего ... Круги извивае / Связывает узлы ". Еще одно свидетельство своей этимологической чувствительности демонстрирует Свидзинский в строках «Налетел — и серый стена стене / И на нем волосами трупа травы». Символ «травы забвения» хорошо известен и широко применяемый (например — в Антонича: «С моих костей трава вырастет»). Этимологическая группа слова «трава» содержит «тереть» = лат. terere, родственные лат. trudere, укр. трудиться. Со своей стороны, «труп» родственный литовским trupeti «дробить». Итак, фактически оба слова образуют поэтическую тавтологию, с разных сторон подводя к идее измельчения, растирания, превращение в прах — в духе образов Экклезиаст. Неисследованность подобных явлений очевидна, так же как и насущность необходимости их систематизации. Стоит лишь добавить, что фольклор выработал особую форму чеканки категорий культуры, подобную приведенных поэтических строк: это — сфера паремиологии, Присли-вьив, где именно условия предельной краткости способствуют этимологизации ключевых слов. Примером этимологической интуиции может быть пословица «Кума Кума а свое думай». Здесь «кум, кумитися» происходит от латинского commater, где первый компонент — cum — родственный греческому koinos «общий, общий» (отсюда же «койне»). Этимология «думать» не уверена: когда ее выводить из того корня, который в английском doom, deem «судить» (а также, возможно, немецком tun «действовать»), то можно вычитать здесь противопоставление инициативы «мышления» банальности общих мест; если видеть здесь протетической «д», добавлено к тому корня, который содержится в «умелый, явный» (по А. Брюкнером) и, далее, в латинском audio «слушать», то банальности здесь противопоставляется чувствительность. Что «дума» составляет одну из ведущих культурных категорий, особых доказательств не требует. Культурологические выводы из этимологии в украинистике одним из первых попытался сделать Р. Смаль-Стоцкий, который сосредоточил внимание на заимствованиях из немецкого. Другим примером культурологической интерпретации этимологии на материале французского языка может быть исследование П. Ґиро, который прослеживает историческую судьбу группы слов звукоподражательного происхождения (таких, как marmite «ночник» и «лицемер», marlou «кот», marauder, откуда наше «мародер» и др.). Анализ тех многочисленных разветвлений, которые понесла ономатопея в диалектах, подводит к выводам о роли паронимии в мотивации семантики, подобно тому, что демонстрировалось выше в поэтических строках. С целью подготовки материала для работы в указанном направлении был опубликован этимологический справочник по романо-германистики, который должен служить заключению тезаурусов культурной лексики. Приведу лишь одни пример того, как этимология позволяет выявить семантические подробности представлений о культуре. Значительное распространение в художественной критике получила антитеза «искусственный — истинный». Здесь «истинный» тянется к немецкому schier (например, schier «Geld = чистое золото) и далее до scheinen» сиять «, а» штука «, так же как и» штукатурка «- в немецкий stechen» колоть ". Противопоставление света наслоений («штукатурки»), что ему препятствуют, дополнительно мотивирует эту антитезу. Развитие культурологии как исследования целостности культуры невозможно без учета такого образца целостности, которым является язык. Поэтому и использование накопленного в этимологических исследованиях материала составляет необхино условие этого развития, а о безграничности этого материала хорошо свидетельствуют слова Я. Гримм: "Этимология похожа на выезд в открытое море: как волна о волну, непрерывно сражаются слова друг о друга своими формами и значением ". Приведенные соображения дают предпосылку для творения методической модели для анализа художественного текста, всегда составляет своеобразный микроорганизм, элементы которого взаимно зависимы между собой и от испеченной их взаимодействием целостности. Особенно наглядно такая узалежненисть выступает в поэтическом тексте, где просодическая организация может составлять своеобразный образец для факторов целостности текста в других областях художественной культуры. Уже такая форма повторений, как рифма и, шире, фонетические, синтаксические, лексические повторы — аллитерации и ассонансы, параллелизм и рефрены, зевгмы и конкатенации — побуждают к сопоставлению семантически отличительных элементов, а затем в творения поэтической идиоматики, где лексики с терминологическим значением формируются топоси и тропы, которые требуют отгадывание и предусматривают отличные версии прочтения. В поэтической строке благодаря просодический организации складываются особые условия для коллокации — словосочетание по семантическим, а не только синтаксическими характеристиками, которой определяется идиоматика с ее постоянной проблемой правильности переносного смысла. На основе идиоматики, со своей стороны, состоят также формулы поэтического языка, которыми определяется соответствующая традиция, фиксирует постоянную потребность поиски правильности семантических сдвигов, выявление промежуточных семантических звеньев, присущих именно Метонимический тропам. Однако, констатируя хорошо известный тезис о том, что поэтический текст — как модель текста художественного вообще — обязательно содержит свою идиоматику (топос и тропы), смысл которой еще нужно раскрыть в интерпретации, мы сталкиваемся также с извечным вопросом о том, как осуществлять такую интерпретацию. Со-крема, возникает сомнение, насколько соответствует действительности то семантический потенциал, который заложен в стихотворной тексте да не влечет за собой выявление глубинных семантических слоев приписывание произведению того, чего там действительно нет. Один из самых убедительных аргументов против такого сомнения выдвигает творческая практика, в частности — композиторское толкования поэтических произведений, преобразования поэзии в пение: такими были, например, интерпретация псалмов в Бортнянского, создание вокальной шевченкианы и пушкинианы — в частности, у Лысенко, Глинки. В композиторском толковании раскрываются те возможности, которые объективно присущи поэтическому тексту. Композитор, если воспользоваться популярной ныне лейбницианський метафорой «возможных миров», выбирает, раскрывает и исследует один из множественности таких миров, заложенных в поэтических строках. Поэтому поэтические строки предстают как носители, так сказать, виртуальной музыки, а затем и связанного с ней семантического потенциала идиоматики.

Украиноведение в школах румынским языком обучения в черновицкой области

Реферат на тему:
Украиноведение в школах румынским языком обучения в черновицкой области
Черновицкая область Украины — уникальный край, в котором объединены историческая судьба Северной Буковины и части Бессарабии. Расположенный на перекрестке магистральных путей Центральной, Северной и Восточной Европы этот кусочек украинской земли, в силу своего геополитического положения, всегда был предметом посягательств со стороны соседних стран.
Характерной особенностью области является полиэтнический состав ее населения. Коренное население составляют украинцы, румыны и молдаване. По переписи 2001 года украинцы составляли 70,8%, румыны — 10,7%, молдаване — 9%.
Но на протяжении веков, независимо от того, под властью которого короля или царя находились наши земли, здесь не было ни одной межнациональной стычки. За это время выработалась здоровая народная этика доброжелательности в национальных отношениях до родственных отношений включительно. Читать далее »

Влияние системы школьного образования на процесс нации в украине в 1920 — 1930-х гг часть 5

Реферат на тему:
Влияние системы школьного образования на процесс нации в Украине в 1920 — 1930-х гг.
Система школьного образования влияет на стратегию развития будущего нации. При этом развитие школьного отражает те проблемы общества, которые были заложены образованием в предыдущий период, поскольку изменения в этой сфере происходят дольше и в значительной степени влияют на духовное и материальное бытие национальной общности. Поэтому эти вопросы являются принципиально важными на современном этапе развитую украинской нации.
Украинские ученые неоднократно рассматривали развитие школ в Советской Украине 1920 — 1930-х годов. Подавляющее большинство исследований освещает вопросы функционирования и реформирования этой сферы в контексте проведения советским правительством политики украинизации [1; 2; 3, 14; 20; 22; 29], а изучение особенностей влияния школьного образования на процесс украинской нации в основном оставалось вне их внимания.
Образованность общества является одной из определяющих признаков развитой нации. Читать далее »