Языково-культурные и политические факторы воспитания патриотической личности в условиях кризиса националь часть 2

политической элиты и общественности. А это свидетельствует о том, что в нашем обществе не хватает здорового национализма. Поэтому необходимо на государственном уровне пропагандировать украинский дух, воспитывать национально-патриотическое сознание граждан.
В Украине уже стало традицией: каждое новое правительство создает свою мифологию. В действующем правительстве политическая мифологема формулируется так: "Впервые за годы независимости исполнительная власть в Украине перестала быть инструментом в борьбе между политическими силами. Теперь отношения «власть — общество» приобретают характер контракта. Общество делает заказ — власть выполняет. И это создает возможность для партнерских отношений между властью и гражданами. Я считаю такие правила взаимоотношений между правительством и обществом честными [3]". На самом деле, общество нуждается в более высоких стандартов жизни, однако власти игнорируют такие общественные запросы и устанавливает свою шкалу социальных благ.
Позиция Президента Украины В. Ющенко в национально-духовных приоритетах определяется более реалистично. Он обеспокоен тем, что процесс консолидации нации, воссоздание украинской идентичности, интеграция общества идет неудовлетворительно. Украинский лидер осознает: если у нации забрать четыре компонента — язык, традиции, историю, национальную церковь — она ​​погибнет как государство. Ющенко убежден: "В Украине нет и не будет альтернативы украинскому языку как языку государственному и языку официального общения. Это язык нашей свободы. Но ни один гражданин не почувствует дискомфорта в праве говорить на родном языке, жить честно и зажиточно на украинской земле [17]". Читать далее »

Архитектурный строй украинских монастырей эпохи гетманщины (середина xvii-xviii вв.) часть 2

В связи с предложенной атрибуцией стоит сделать несколько комментариев относительно изображение апостола Петра в воде, поскольку указанный мотив может фигурировать не только в сюжете «Явление Христа ученикам на Тивериадском море». Так, в сюжете, который получил название «маловерию Петра», описано, как Христос унимался бурю, которая настигла апостолов, когда они плыли на лодке, после чего апостол Петр по повелению Господа вышел из лодки и пошел по воде к Нему, но, испугавшись ветра, стал тонуть. (Матвей: 14 28-31). В этом сюжете также изображается фигура апостола Петра в воде. Однако классический вариант изображения этой сцены никак нельзя спутать с сюжетом «Явление Христа ученикам на Тивериадском море», поскольку. в соответствии с евангельским текстом в сюжете «маловерию Петра» фигура Христа изображается не в берегу, а над водой, кроме того, Христос не благословляет, как в сюжете «Явление Христа ученикам на Тивериадском море», а протягивает руку Петру, как это можно видеть в мозаиках собора в Монреале, 1180—1194 гг. (Италия). Изображение апостола Петра в воде может присутствовать и в других сюжетах даже без соответствия его евангельском текста. Пример дает сюжет «Чудесный лов рыбы», описанный в Евангелии от Луки (5, 4-7), где он дополняет сюжет «призвание апостолов Петра, Андрея, Иакова и Иоанна» (Лука 5, 1-11). Кроме Евангелия от Луки, сюжет «призвание апостолов» подается и в Матфея (4, 18-22) и Марка (1, 16-20), но в этих евангелистов без дополнения текстом о чудесном ловле рыбы. Изображение сюжета «призвание апостолов» в его варианте, что буквально совпадает с рассказами евангелистов Матфея и Марка, можно видеть в Каппадокийской фреске Х в. в Новой церкви в Токале Килисе (Турция). Читать далее »

" фортех " в киевском художественном институте 1920-х годов часть 2

первичных элементов, изучались проблемы формы, цвета, субъективной формы и «автоматизма» в создании форм. Одним из назначений подготовительного курса было выявить индивидуальные способности студентов в различных художественных отраслях.
Концепция другого художественного заведения — ВХУТЕМАСа — ставила себе целью заложить научно объективные основы художественного образования. Важной частью педагогических реформ ВХУТЕМАСа была разработка и внедрение курса пропедевтики, основанный на сочетании научных и художественных дисциплин. Структуру ВХУТЕМАСа определяло «Основное отделение» («Основной факультет»). На этом отделении первые два года овладевали общую художественную культуру все студенты. Они изучали основные элементы художественного языка: цвет, пространство, объем, законы композиционного мастерства (ритм, контраст, пропорции), психологию зрительного восприятия окружающего (предметного) среды (ил. 3: а). Приобреталась загальнопластична образование и закладывался фундамент общей эрудиции «основной» образования. С 1923 г... На «Основном отделении» внедряется психоаналитический метод преподавания, разработанный архитектором Н. Ладовським. Художественной базой загальнопластичного курса ВХУТЕМАСа стали экспериментально-аналитические произведения таких преподавателей, как В. Татлин, К. Малевич, В. Кандинский и их ученики.
Безусловно, существовали определенные параллели в направленности педагогических программ «Бауґаузу» и ВХУТЕМАСа на формообразующие задачи, связанные с индустриализацией, производством и социальными потребностями общества. Читать далее »

Древнерусское искусство как памятник философской культуры (методологические заметки)

именуют «эпохой жеста» (Ле Гофф). Не только на Востоке, но и на Западе Европы в это время жесты, по определению современного французского исследователя Жан-Клода Шмитта, "приобретают чрезвычайно большой значимости в сфере общественных отношений, но и воспринимаются как такие, которые могут стать и действительно становятся., Объем Объектами политической, исторической, этической и даже теологической рефлексии ".
Но по древнерусской культуры сказанного недостаточно. Дело в том, что на этом этапе истории отечественной культуры зона «передфилософии», что составляет предмет исследования историка философской культуры, является, вообще, не единственным объектом историко-философского исследования. В составе оригинальной синтетической культуры Киевской Руси невозможно выделить достаточно специализированный слой собственно философских теоретических знаний. Читать далее »

Архитектурный строй украинских монастырей эпохи гетманщины (середина xvii-xviii вв.)

Архитектурный строй украинских монастырей эпохи Гетманщины (середина XVII-XVIII ст.) Сейчас здание церкви Спаса на Берестове в Киеве состоит из частей, принадлежащих разным эпохам. Древнейшей ее частью являются остатки церкви времен Киевской Руси — ее бывший нартекс с боковыми помещениями часовни-крещальне с севера и лестничной башни с юга. Точное время построения этой церкви не известен. Среди исследователей ХIХ и даже начала ХХ в. распространенным было мнение о том, что каменная церковь в княжеском селе Берестове (части которой сохранились до наших дней) была построена во времена князя Владимира Святославича, то есть до 1015 Первые летописные сведения о монастыре Спаса на Берестове относятся к 1072 В 1096 князь село Берестово было сожжено половцами. В 1115, по свидетельству летописи, на Берестове уже существовал новый храм Спаса. По характеру строительной техники и архитектурных форм (той части, которая сохранилась от древнерусской эпохи) современные исследователи датируют эту церковь концом Хи — началом XII в. Впоследствии эта церковь стала усыпальницей рода мономаховичей — 1158 в ней похоронен Юрия Долгорукого, а в 1173 Глеба Юровича, поэтому при ее создании сейчас часто связывают с годами княжения в Киеве Владимира Мономаха (1113—1125 гг.). В XVII в. от Спасской церкви древнерусского периода остались уже только те части, которые дошли до наших дней. В 40-х годах XVII века. киевским митрополитом Петром Могилой в остатков старой церкви с востока был достроен алтарь, а с запада притвор, который позже перерабатывался. Читать далее »

Бог, рождество света, прадед и рыцари (что означает дидух) часть 2

Реферат на тему:
Бог, Рождество Света, Прадед и Рыцари
(что означает «Дидух»?)
Украинское Рождество-Коляда — это Праздник Рождества Света и хвалы Господу-Творцу. В Праздниках Коляды и Щедрого Вечера основные составляющие староукраинского культуры и религия — и на идеольогии этих Свят стоят другие упомянутые праздники, мистерии и религиозно обряды.
Сочельник является по мнению народа мистической эпохой Рождества Свита, когда-то и человек родился. Мнение о присутствии Господа на Святой Вечери гору более всеми другими. Есть эта Тайная Вечеря наибольшей религиозно действием украинском Рождества.
Коляда и Щедрый Вечер — как самостоятельные Староукраинские праздники, продолжаются до сих пор от непамятных времен в виде люду Святочных обрядов и мистерий, — имеют свой особый выражение в Святочных песнях: колядки. Дают эти Святочные песни справедливый и самый образ Сароукраинськои религиозно идеольоґии и освещают действительное содержание Свят Коляды и Щедрого Вечера. Чем больше — они приявляють и больше первоначальную украинском культуру и религию и, судя по краеугольным признакам, автохтонное украинском.
Проблема Святориздвяного Украинский Дидуха.
Первая мистерия Святого вечера: Хозяин вносит Дидуха-Деда.
Когда дают предупредительный знак о появлении Звезды, вносит в дом парень, конечно сынок Хозяина, или пастух от скота, вязкую сена («отавкы») и вязкую соломы. Сеном устелюеться стол (сундук) и землю под столом, — по комнате стелят солому. Хозяин вносит Дидуха или Деда, есть святочные сноп пшеницы, или, — если бы этого не было, — сноп ржи или иного зерна; поздравляет всех домашних со Святым Вечером и Рождеством — и ставит Дидуха на «углу», на почетном месте, подстелив сена. Читать далее »

Теоретические аспекты влияния процессов децентрализации власти на уровень демократии в государстве часть 2

Реферат
НЕ тему:
Теоретические аспекты влияния процессов децентрализации власти на уровень демократии в государстве
Политические события 2004 — 2006 годов впервые с момента независимости поставили перед властными институтами проблему реформирования региональных отношений в Украине (центр — регионы, регион — регион). Украинский регионализм проявился бурно, но пока политически безрезультатно. Это можно объяснить следующими причинами:
 — для автономизации, тем больше федерализации государства, сегодня не существует теоретического фундамента (сами авторы идеи не могут ясно сообщить народа, а также ответить своим оппонентам, что такое автономизация, федерализация, в чем разница между ними, в чем отличие федерализации от сепаратизма) [1];
 — на территории страны не было ни одной политической силы, главными программными принципами которой была бы политика федерализации государства;
 — автономизация, федерализация, регионализм не получили еще в обществе статуса демократических ценностей. При нынешнем отношении части политической элиты к этим понятиям как к сепаратизму сторонникам децентрализации следует обратить особое внимание на научное, социально-философское обоснование понятий «автономия», «федерация», «регионализм» в контексте современных общественных процессов в Украине, воплощения их в общественное сознание наряду с другими ценностями, ведущих к демократизации общества, а не к распаду государства, как это часто сегодня можно услышать из уст идеологов укрепления централизации и унитаризма. Читать далее »

Язык и будущее украины часть 1

последствий.
самом деле: инициаторами возбуждения и духа Конституции, и государственной ориентации молодежи (к тому же — в Крыму, на Луганщине и Донетчине) становится не молод (ранее — «идеологически зашоренный масса»), а управленческая «элита», институты государства .
По таким «теоретическим» прикрытием без зазрения совести чувствуют и те, что под мошкарой «постепенности» закрепляют пророссийский языковой режим не только в высших, но и средних учебных заведениях ряда областей Украины, чем не просто закрепляют разделение государства на языковые " регионы ", но и фундаментальное разрушают единство украинского государства; и уже не только культурно, но и политический.
Примечательно: и эти за «постепенность», хотя из школ и вузов выходят целые поколения на долгие десятилетия. Читать далее »

Переписи населения как источник етнолинґвистичного исследования территории украины часть 2

По материалам переписи 1959 разрабатывали таблицы, в которых сочетали показатели национальности и родного языка. По материалам следующих переписей разрабатывали такие таблицы: национальность + родной язык, национальность + второй язык, национальность + родной язык + возраст, национальность + второй язык + возраст. Однако все перечисленные материалы разрабатывали только в разрезе областей и для областных центров и отдельных других крупнейших городов. Отдельно по полу и типу поселения (городское и сельское население) разрабатывали почти всю упомянутую информацию.

Можно ли не самая важная черта всех советских переписей и, что, с одной стороны, программа их проведения была довольно широкой и охватывала разработку большого количества статистических таблиц, а с другой — лишь ничтожную долю полученной статистической информации обнародовали. Результаты давних советских переписей по родному языку широко публиковали только в разрезе областей [7, 8, 19]. Несколько расширены сведения о языковом составе населения областей и областных центров выдавали очень малым тиражом с пометкой «для служебного пользования» и распространяли по некоторым государственных учреждениях. Полные результаты переписей хранятся ныне частично в центральном и областных государственных архивах (в основном это некоторые материалы за 1959 и 1970), частично — в областных статистических управлениях (в отделах демографической статистики и архивах статистических управлений).

Читать далее »

Украинский театр начала xx в и воспитательная концепция симона петлюры часть 1

Реферат
НЕ тему:
Украинский театр начала XX в. и воспитательная концепция Симона Петлюры
Современные тенденции развития украинской искусствоведческой мысли, формирование основных принципов художественной, в частности театральной педагогики, нередко проблематизуються учитывая отсутствие опыта изучения подходов, сложившихся в художественной практике прошлых времен. Современным искусствоведам, педагогам художественных учебных заведений довольно часто не хватает фундаментальных знаний, которые во многих вопросах помогали решать и устранять кризисное состояние новейших подходов к становлению современной украинской театрально-художественной педагогики и украинского театра в целом.
Начало XX в. засиял созвездием выдающихся личностей, отмечались признакам универсализма и разностороннего подхода к социально-общественной активности. Читать далее »