Экспроприация метафоры и поэтическая герилья (взгляд с юго-востока) часть 2

В этом смысле Павлу Вольвачу явно уготована щоголивська судьба «непривитаного певца» — только уже не Слобожанщины, а понравившегося им ( и им же мифологизированного, если учитывать, что каждое понадбуттеве проявления эмпирики распространяющейся в пределы мифологических) Юго-Востока. Однако и отношение к его художественной осанки среди «насельников днепровских берегов» (В. Скуратовский) тоже отличается своей особной. С одной стороны, Вольвач, как немногие из его собратьев по перу, может служить ныне пример «успешного литератора» («успешность» украинского писателя, как знать, материализуется пока не в «мерсе» навороченном и «избушке» на побережье всегда теплого моря, а в приверженности к его творчеству читательского «электората», что, кстати, почти автоматически приводит и его автора, наяву материальную малообеспеченность — а оно и к лучшему: пусть они в своем «пластмассовом рая» купюры коллекционируют, а мы заниматься вещами пожиточнишимы — метафору расшифровывать, среди бетонных мостовых отчужденных городов искать по останкам уничтоженной сельской Атлантиды или революции на площадях устраивать, что уже кому больше нравится). Читать далее »

Redivivus phoenix глазами якова суши часть 3

Так мог писать только настоящий поэт с антропоцентрическим мировоззрением, убежден y чрезвычайности понятие вдохновения и хорошо знаком с «лабораторией» творчества художника. Te можно сказать i пpo Якова Сушу, который принадлежал к выдающимся интеллектуалов своего времени. Следует подчеркнуть еще одну совершенно новую отличительную черту сушивського описания иконы. Осмелимся это назвать «музейным» отношением к ней. Heзважаючы на плохую сохранность иконы, епископ оставил нам исчерпывающее представление о ней: через черноту он разглядел цвет, отметив, что Богородица имеет темно-красный мафорий i темно-голубой (синий?) нижняя одежда, похожий на одежду Богоматери Ченстоховской. Ha Иисусе Христе он увидел не только подобный цвет гиматия («sukenki»), но заметил и золотые ассиста, хитон, такой же темно-голубой, как y Марии. Богородица, как он пишет, нарисованная пo бедра, ребенок — полностью. Материк, стремясь дать читателю исчерпывающую информацию об иконе, измерил ее. Поэтому читатель узнает, что она имела полтора локтя y высоту, ½ пятой четверти в ширину. Епископ не забыл даже отметить толщину доски — в два пальца. Более того, замечает, что кипарисовая доска склеена из трех частей. Читать далее »

Кто учит и кого воспитывают в крымских вузах

Реферат
НЕ тему:
Кто учит и кого воспитывают в крымских вузах?
Мировой опыт убедительно доказывает, что общеобразовательная школа, средние и высшие учебные заведения в большинстве стран мира готовят не только будущих специалистов, но и воспитывают патриотов своего государства. Видимо, не случайно ежедневное обучение в американских школах начинается с выполнения Национального гимна и внесением в класс государственного флага. Для каждого американца эти государственные символы являются священными. Читать далее »

Школы мышления и памяти в украине

Школы мышления и памяти в Украине Основные формы и способы обучения язычников многих народов древнего мира до нас дошли в той или иной интерпретации. Во всяком случае мы все хорошо знаем, что Сократ учил своих учеников беседуя с ними. Это четко зафиксировано в диалогизована трактатах одного из его учеников — Платона. Читать далее »

Историческая демография украины хvi — хvii вв состояние и проблемы часть 1

настолько магическим, что путешествовало с одной работы к другой и все это время не подвергалось критике и проверке. В то же время было отвергнуто еще одно, не менее важное, замечание того же Ю. Крижанича, что это число (6 человек на семью) является минимальным. Среди современных отечественных исследователей только двое — М. Г.Крикун и И. О.Ворончук — решились пересмотреть и поднять этот коэффициент. М. Г.Крикун, выводя свой коэффициент залюднености дыма на основании списков поголовного налогообложения населения 1662, вычислил среднем на один дым-семью 6,89 человек. С учетом детей до 10 лет, он поднял этот показатель до 10. Однако, поскольку это число было получено на основании сравнительно небольшого количества имений и поселений, он отнесся к нему как к нетипичного. Однако, считая все же залюдненисть одного дыма выше шести, М. Г. Крикун поднял его до 6,5 [20]. На основании исследования документов актовых книг, автор этой статьи пришла к выводу, во-первых, о значительно большем многодетность украинской семьи, чем считается, во-вторых, о населенности одного дыма более чем одной семьей. Однако, многолетние исследования привели к убеждению, что даже очень осторожно определенный нами ранее коэффициент дыма в 8,4 человека, должен быть пересмотрен в сторону его увеличения [21].
Читать далее »

«украинский вестник» (санкт-петербург, 1906) его роль в решении украинского вопроса в россии в начале хх века

Реферат на тему:
«Украинский Вестник» (Санкт-Петербург, 1906). Его роль в решении украинского вопроса в России в начале ХХ века.
В начале ХХ в. в Российской империи, в государстве где на протяжении XIX в. уничтожалось украинская национальная и культурная жизнь, вновь со всей чие встал украинский вопрос. Революционное движение, которое охватило Россию, дал возможность украинской элите вновь поставить перед российским правительством вопрос о борьбе за свои национальные и культурные права, культурно-национальную автономию [1]. Казалось решения в эту революционную пору Украинский вопрос раз и навсегда было в интересах Российского правительства, чтобы привлечь на свою сторону большую и численное этническую силу — Украинский и удовлетворить их требования. Ситуация складывалась так, отмечала С. Русова [2], что украинцы поверили, что демократические реформы в России смогут решить украинский вопрос в России. «Украинский Вестник» взял на себя полномочия помочь в этом. Мощная волна революционных изменений, которые прошли по России, активизировала украинском в борьбе против ассимиляции. В течение всего XIX в. украинцы в той или иной форме отстаивали свои национальные интересы. Однако их требования полностью игнорировались и российским обществом и российской властью. Новый журнал объединил и консолидировал как русскоязычных, так и украиноязычных украинском, а также россиян — сторонников украинского движения в России, способствовал росту национального сознания. Украинское движение в России начинает набирать организованные формы. Скромные выступления энтузиастов в прессе привели к возникновению украинских политических организаций, которые, хотя и были переполнены агентами российской полиции, задавали вопросы об удовлетворении национальных и культурных потребностей украинской в ​​России. Читать далее »

Отображение факторов консолидации украинской нации в уставных документах общественных организаций (90-е год часть 2

природоохранной деятельности, сохранение и восстановление народных промыслов, обрядов, традиций, игр и праздников, внедрение их в быт, содействие развитию самодеятельного театрального искусства, фольклора, песенной поэзии, пробуждение в широком молодежной среде интереса к истории, музыки, изобразительного искусства [18, 2]".
Постепенно филиалы Общества Льва возникли и развернули свою работу в Тернополе, Черновцах («Оберег»), Самборе («Поступ»), Стрые («Ростки»), Умани («Берегиня»), на Волыни. Аналогичные по направлению молодежные объединения действовали в г... Яворове, Сколе, Нестерове (Жовкве) Львовской области [3, 73]. В Луцке возникло общество с тождественным названием. 3 мая 1988 состоялась учредительная конференция Волынского Общества Льва. Был утвержден устав и избран председателем О. Покальчук [23, 24]. Итак, Общество действовало в основном в Западной Украине, хотя поддерживало контакты почти со всеми неформальными объединениями государства. Читать далее »

Украинская национальная идея основа стратегии развития государства и гражданского общества — реферат

Реферат
НЕ тему:
Украинская национальная идея основа стратегии развития государства и гражданского общества
Процесс утверждения украинской государственности на новом этапе развития международного и Европейского сообществ приводит прежде всего сохранение и совершенствование классических универсальных духовно-нравственных, социальных ценностей, идентификации демократических идеологических, политических и экономических приоритетов, должны формироваться в плоскости украинской национальной идеи .
Определение и развитие украинской национальной идеи означает: наивысшую для Украинской форму познания и мышления, не только отражает объект, но и направлена ​​на его сохранение, осознание им жизнестойкости, жизнеспособности и развития; формирование такого уровня собственного достоинства и самодостаточности и системы мышления, обеспечивающих передачу духовно-нравственных, исторических, научно-технологических достижений следующим поколением и их общественный творческий инновационный прогресс.
Решение обозначенной проблемы требует разработки и утверждении общегосударственной стратегии стабильного, устойчивого, постоянного развития, то есть политической концепции (концепций), которая (которые) бы четко демонстрировала (ы), как Украина планирует решать вопрос будущего: личностного, интеллектуального, национально культурного, научно-технологического и экономико-общественного развития, охраны окружающей среды, а также обеспечения конкурентоспособности на внутреннем европейском и международном рынках труда. Читать далее »

Украиноведение в школах румынским языком обучения в черновицкой области

Реферат на тему:
Украиноведение в школах румынским языком обучения в черновицкой области
Черновицкая область Украины — уникальный край, в котором объединены историческая судьба Северной Буковины и части Бессарабии. Расположенный на перекрестке магистральных путей Центральной, Северной и Восточной Европы этот кусочек украинской земли, в силу своего геополитического положения, всегда был предметом посягательств со стороны соседних стран.
Характерной особенностью области является полиэтнический состав ее населения. Коренное население составляют украинцы, румыны и молдаване. По переписи 2001 года украинцы составляли 70,8%, румыны — 10,7%, молдаване — 9%.
Но на протяжении веков, независимо от того, под властью которого короля или царя находились наши земли, здесь не было ни одной межнациональной стычки. За это время выработалась здоровая народная этика доброжелательности в национальных отношениях до родственных отношений включительно. Это нашло свое воспроизводство и в разноязычной народнопоэтические творчества, песенных заимствованиях, а также в полиэтническом характере культуры нашего края. В казну не только национальной, но и европейской культуры внесли заметный вклад писатели Юрий Федькович и Ольга Кобылянская, Богдан П. Хаждеу и Михаил Эминеску, творчество которого началась в Черновцах, КарлФранцоз и Пауль Целан, композиторы Сидор Воробкевич, Чиприан Порумбеску, Евзебий Мандичевського, художники Епаминандос Бучевский, Евгений Максимович и Николай Ивасюк, оперные певцы Орест Руснак (более известный миру как Герлах), Иосиф Шмидт, ученые Ганс Гросс, Емельян Калужнянський, Раймунд Фридрих Кайндль, ИонСбиера, Степан Смаль-Стоцкий и многие другие деятели.
Читать далее »

" рубашка народного духа " — дома и в мире часть 1

Реферат на тему:
"Рубашка народного духа» — дома и в мире
"Есть возродить в наших современных украинцах и украинках генетическую память, чувство гордости, есть и в равнодушных их душ коснуться душистым евшан-зельем родного слова »[1].
Олесь Гончар
Истинную вес слова до конца, кажется, еще никто не понял. И произойдет это когда? Потому что для каждого человека, который вколисана и вдохновенная жить, творить в одежде родного слова, — это самая высокая суть. "Слово не значок, не символ — это огонь, а перефразируя уже известное: рубашка духа народа» [2], — так глубоко и мудро высказался известный украинский писатель Борис Харчук в своей страстной публицистической статье «Слово и народ».
Мне, как украинцы с Буковины, которую судьба занесла в далекие Соединенные Штаты Америки, прежде всего понятна и посутне важна феноменальность слова в выражении самобытности моего народа, возвышенные его самодостаточности среди равных народов и языков общечеловеческой цивилизации и культуры. Часто американцы, которые не знают ни одного украинского слова, переспрашивают: «А вы украинка?».
Отвечая утвердительно, я интересуюсь, с чего они узнали. Каждый раз слышу примерно одинаковое объяснение: «Язык — мелодичная и ласковая, а еще — и тихая, и звонка». Как без преувеличения сказал поэт: «Наш язык — соловьиный». В этом и есть ее самобытность. И еще в колоритной глибокообразности, суфиксальних и приставочных красках, утонченности окончаний, тихих аккордах союзов и благородно-возвышенной форме обращений. Читать далее »