Этнография, народные обычаи и праздники в екатеринославской

Реферат

на тему

< b> Этнография, народные обычаи и праздники в Екатеринославской

Одним из наиболее интересных и значительных коллекций музея имени Д. И. Яворницкого является этнографическая коллекция. Еще в начале XX в. под руководством Д. И. Яворницкого была проведена большая работа по этнографическом обследованию Екатеринославской губернии. К этой работе Дмитрий Иванович привлек известного этнографа из Харькова В. А. Бабенко, который хорошо изучил быт Катеринославщини и свои научные исследования преподавал, а собраны предметы материальной и духовной культуры передал музею. Особенно эта работа активизировалась во время подготовки и проведения XIII Всероссийского археологического съезда. Была разработана специальная программа по сбору этнографического материала.

Уже в 1910 г... отдел этнографии в музее состоял из 16 разделов где были представлены народная одежда, орудия труда, изделия ремесленников предметы быта, ритуальные принадлежности, предметы народного искусства.

Можно с уверенностью утверждать, что отдел этнографии в музее Д. И. Яворницкого был своеобразной энциклопедией народной жизни не только Украинской, но и других национальностей, проживавших на Екатеринославской.

Читать далее »

Жизнь и творчество михаила брайчевского — духовный источник современной украинской культуры

разрушенную войной экономику, Украина жила радостью победы и надеждами на лучшее будущее. Еще в детстве Михаил Юлианович был свидетелем безжалостного уничтожения мира духовной культуры и людей, которые его создавали, поэтому не удивительно, что он никогда не склонялся и не склонился перед идолами современности. Все события, которые происходили в стране в течение 50 — 90-х годов XX в., Воспринимал с точки зрения вечных ценностей.
Известным научной среде он стал в 60-е годы глубокими разработками этногенеза славян, отличались личным взглядом на проблему истоков украинского народа.
Вернувшись в Институт археологии в 1970, ученый активно участвует в организации ежегодника «Киевская старина», где впоследствии помещает статью «Средние века на Украине» — «Перспективы исследования украинских древностей XIV — XVIII века», которой вновь " привлекает "к себе внимание властей. Публикация подобных статей приводит к тому, что «Киевскую старину» были закрыты, а те числа увидели свет, изымались из продажи и уничтожались.
Известно, что с 1970 по 1978 М. Брайчевский находился не только без работы, но и, фактически, без куска хлеба, поскольку он, якобы, не выдержал конкурса на должность старшего научного сотрудника. Читать далее »

Село председателя — один из центров воплощение идей ивана франко на гуцульщине

Реферат
НЕ тему:
Село Председателя — один из центров воплощение идей Ивана Франко на Гуцульщине
Председателя — обычное гуцульская село. Здесь проживает около 2000 жителей. Есть одна неполная средняя школа с филиалом на Шкиривському взгорья и начальная школа в Черной речке, где обучается около 200 учеников. В селе функционируют: народный Дом просвещения, два Дома культуры, три библиотеки, почтовое отделение.
В 90-х гг. ХХ в. построены церкви — в центре села, в Черной речке и на Шкиривському грунте. При школе действует краеведческий музей, экспонаты которого экспонируют истории села, его героическое и трагическое прошлое, педагогическую, социально-общественную деятельность первого учителя в этом селе, соратника Ивана Франко — Луки Гарматия и продолжателя его дела М. Ломацького. Читать далее »

" рубашка народного духа " — дома и в мире часть 1

Реферат на тему:
"Рубашка народного духа» — дома и в мире
"Есть возродить в наших современных украинцах и украинках генетическую память, чувство гордости, есть и в равнодушных их душ коснуться душистым евшан-зельем родного слова »[1].
Олесь Гончар
Истинную вес слова до конца, кажется, еще никто не понял. И произойдет это когда? Потому что для каждого человека, который вколисана и вдохновенная жить, творить в одежде родного слова, — это самая высокая суть. "Слово не значок, не символ — это огонь, а перефразируя уже известное: рубашка духа народа» [2], — так глубоко и мудро высказался известный украинский писатель Борис Харчук в своей страстной публицистической статье «Слово и народ».
Мне, как украинцы с Буковины, которую судьба занесла в далекие Соединенные Штаты Америки, прежде всего понятна и посутне важна феноменальность слова в выражении самобытности моего народа, возвышенные его самодостаточности среди равных народов и языков общечеловеческой цивилизации и культуры. Часто американцы, которые не знают ни одного украинского слова, переспрашивают: «А вы украинка?».
Отвечая утвердительно, я интересуюсь, с чего они узнали. Каждый раз слышу примерно одинаковое объяснение: «Язык — мелодичная и ласковая, а еще — и тихая, и звонка». Как без преувеличения сказал поэт: «Наш язык — соловьиный». В этом и есть ее самобытность. И еще в колоритной глибокообразности, суфиксальних и приставочных красках, утонченности окончаний, тихих аккордах союзов и благородно-возвышенной форме обращений. Разве расскажешь все прелести нашего языка ?! Ее самобытность тысячелетиями создавали наши предки. Читать далее »

Этногенез украинская за " в лес-книгой " часть 1

Реферат на тему:
Этногенез Украинская за «Влес-книгой»
«Влес-книга» настолько емкая, глубокая и многоаспектная древнерусский достопримечательность, изучать ее надо комплексно, привлекая самых специалистов: языковедов, историков, археологов, палеографов, этнографов, религиоведов, фольклористов, даже астрономов. Немалое и благодарное здесь поле и для индологов и иранистов, потому что «Влес-книга» содержит ряд терминов, имен и названий несомненной индоиранское привязки. Это сроки сварга, брахманы, дасунь, Марицы (инд. Маруты), Тривид (триведы), чурсы (Чархи), названия Пандеб (Пенджаб), Индская край и Индикиив, боги Индра, Диес (Дьяус), Твастир (Тваштар), Яма , вишен и Крышень, в которых нетрудно узнать Вишну и Кришну. А еще Влес-Велес (инд. Вриш), в честь которого названа достопримечательность, и Сурья-Солнце, которому в памятнике связано глагол суритися и приготовления хмельного напитка — древнеукраинского сурицу (ведийская сура). Перед дальним походом наши предки принесли в жертву белого коня и двинулись с Пандебу-Пенджаба в Карпаты. А это не что иное как еще ведический обряд ашвамедга, жертвоприношений коня, который археологи неоспоримо свидетельствуют в Украине. В этом сроке санскритское medha соответствует староукраинском мзда. Читать далее »

Языково-культурные и политические факторы воспитания патриотической личности в условиях кризиса националь часть 2

политической элиты и общественности. А это свидетельствует о том, что в нашем обществе не хватает здорового национализма. Поэтому необходимо на государственном уровне пропагандировать украинский дух, воспитывать национально-патриотическое сознание граждан.
В Украине уже стало традицией: каждое новое правительство создает свою мифологию. В действующем правительстве политическая мифологема формулируется так: "Впервые за годы независимости исполнительная власть в Украине перестала быть инструментом в борьбе между политическими силами. Теперь отношения «власть — общество» приобретают характер контракта. Читать далее »

Тризуб, его прошлое и нынешнее — урок часть 3

«Ще не вмерла И Украина» стала государственным гимном. Изучите слова песни и запомните, что гимн поют и слушают стоя!
Ще не вмерла Украина,
И слава, и воля,
Еще нам, братья-украинцы,
улыбнется судьба.
Сгинут наши враги,
Как роса на солнце,
Запануем и мы, братья,
В своей сторонке.
Душу и тело мы положим
За нашу свободу
И покажем, что мы, братья,
Казацкого рода.
Герб
Наш герб-трезубец,
воля, слава и сила;
Наш герб-трезубец.
Скорбь нас косила,
и мы выросли, мы,
мы всегда будем,
добро и песню
несем мы людям.
Наталья Поклад
Герб — это символический знак, своеобразный ключ к истории рода, города, государства.
Думаем, что вы уже догадались: слово знак образовалось от «знать». Так, каждое племя в давние времена имело свой знак, которым оно обозначало, метили имущество, скот, здания. Наши далекие предки выбивали или рисовали на скалах различные знаки, которые свидетельствовали владения ими определенной территорией.
И так сложилось, что с давних времен каждый знаменитый род в Украине имел свой герб — особый знак, который рассказывал о происхождении этого рода ресницы древних пра-предков. Читать далее »

О престижности украинского языка

Реферат
НЕ тему:
О престижности украинского языка
Когда в украинской прессе, в транспорте, просто в бытовых разговорах нарушают и муссируют «проблемный» вопрос о том, сумеет ли когда, в конце концов, небесталанного русское меньшинство в Украине, то есть так называемое «русско-язычной население» таки овладеть украинским языком, говоря, что это слишком большая проблема, то я вспоминаю по этому поводу выступление двух донетчанок по Украинскому радио в программе Татьяны Теодорович «Слово» 9 января 1994 года. Тогда интеллектуальные представительницы того Донецкого края Лидия Игнатова и Лидия Дегтяренко выразили чрезвычайно интересное наблюдение, в суть которого необходимо вдуматься именно тем, которые всю жизнь, живя в Украине, произносят в духе «неистового» Виссариона Белинского, пожалуй, найглупишу мнение о том, что им Украинский никак овладеть, потому что это слишком сложный язык.
Рассмотрим последовательно те надуманные «трудности» Украинский и «преимущества так называемой большой и могучего языка»:
1.Оказывается, как подчеркивали специалисты украинского языка из Донецка, немцам, представителям той же индоевропейской семьи языков, куда принадлежим и мы, украинцы, тем немцам легче выразить Украинский «пять» [пят '], потому что в этом случае разрешение произношение в Украинский числителе, где ставим апостроф, присущая большинству европейских языков. И артикуляционная база европейских народов привыкли к такой речи, как в украинском «пять». Возьмем хотя бы чешские лексемы pet [поэт], pekny [пйекни], petka [поэтика], petkar [пйеткарж] (двоечник, поскольку чешской petka — «двойка»), pestovat [пйестоват], belmo [бйелмо], beloba [бйелоба ], beloch [бйелох], французское Piere [пйер], итальянское [пйемонт], piazza [пйаца], польское piec [пйеньць], pieklo [пйекло], где между губной и гласной произносим «и», которое мы слышим во время речи слов типа «пять». Возможно, в польском языке не так четко проступает тот «и» (и). Российская же специфическая мягкость согласной буквы «п» в таких случаях почти не имеет аналогов в европейских языках. Такие аналоги можно найти разве что в словацком языке, которая, конечно, менее распространена в Европе.
Аналогичное я также выяснил дальнего 1966 года, когда как победитель конкурса «У карты братской Польши», который объявили Украинское общество дружбы и культурной связи с зарубежными странами, Украинское отделение Общества советско-польской дружбы и редакция киевской городской газеты «Вечерний Киев», побывал в этой братской стране. Где в Силезии, что более известный как Силезия, неподалеку Собутка, я познакомился со старшим по возрасту поляком, не мог изучать и знать русский язык. Впоследствии, после наших дискуссий об ужасах фашистской оккупации, я попросил господина Адама попрактиковаться в произношении украинских слов, но к тому во Вроцлаве почувствовал, как трудно дается полякам произношение отдельных российских лексем. Поэтому украинские «вера, ведомость, пехота, пена» для поляка не представляли никаких проблем по произношения, потому польский артикуляционная база вполне привычная к таким же, как украинские, сочетаний или комбинаций: «видовня, от ж, видзець, виднокренґи, Писмо, писовня» . Такие же русские слова как «вера, ведомость, верный, пехота, пена» соотечественники господина Адама передавали польской как «вйзра или взра, вйздомость или вздомость», но в основном вйзрний, пйзна, а произношение пйзхоты "в них выходила точно так же, как россияне сейчас произносят фамилию известной певицы Эдиты Пьехи. Читать далее »

Влияние системы школьного образования на процесс нации в украине в 1920 — 1930-х гг часть 5

Реферат на тему:
Влияние системы школьного образования на процесс нации в Украине в 1920 — 1930-х гг.
Система школьного образования влияет на стратегию развития будущего нации. При этом развитие школьного отражает те проблемы общества, которые были заложены образованием в предыдущий период, поскольку изменения в этой сфере происходят дольше и в значительной степени влияют на духовное и материальное бытие национальной общности. Поэтому эти вопросы являются принципиально важными на современном этапе развитую украинской нации.
Украинские ученые неоднократно рассматривали развитие школ в Советской Украине 1920 — 1930-х годов. Подавляющее большинство исследований освещает вопросы функционирования и реформирования этой сферы в контексте проведения советским правительством политики украинизации [1; 2; 3, 14; 20; 22; 29], а изучение особенностей влияния школьного образования на процесс украинской нации в основном оставалось вне их внимания.
Образованность общества является одной из определяющих признаков развитой нации. Читать далее »

Древнерусское искусство как памятник философской культуры (методологические заметки)

именуют «эпохой жеста» (Ле Гофф). Не только на Востоке, но и на Западе Европы в это время жесты, по определению современного французского исследователя Жан-Клода Шмитта, "приобретают чрезвычайно большой значимости в сфере общественных отношений, но и воспринимаются как такие, которые могут стать и действительно становятся., Объем Объектами политической, исторической, этической и даже теологической рефлексии ".
Но по древнерусской культуры сказанного недостаточно. Дело в том, что на этом этапе истории отечественной культуры зона «передфилософии», что составляет предмет исследования историка философской культуры, является, вообще, не единственным объектом историко-философского исследования. В составе оригинальной синтетической культуры Киевской Руси невозможно выделить достаточно специализированный слой собственно философских теоретических знаний. И все же историко-философский анализ этой культуры чрезвычайно важен с учетом потребностей выявления источников украинской духовности. Здесь перед исследователем встает привлекательна возможность, говоря словами С. Аверинцева, «хотя бы частично реконструировать путь философской мысли от» ничто «- к жизни, от чистой пассивности — к действительности, путь ее становления через развертывание снаружи». Обратившись к культуре Киевской Руси, мы наблюдаем такой процесс. Философия не возникает на пустом месте. Читать далее »