«украинский вестник» (санкт-петербург, 1906) его роль в решении украинского вопроса в россии в начале хх века

Реферат на тему:
«Украинский Вестник» (Санкт-Петербург, 1906). Его роль в решении украинского вопроса в России в начале ХХ века.
В начале ХХ в. в Российской империи, в государстве где на протяжении XIX в. уничтожалось украинская национальная и культурная жизнь, вновь со всей чие встал украинский вопрос. Революционное движение, которое охватило Россию, дал возможность украинской элите вновь поставить перед российским правительством вопрос о борьбе за свои национальные и культурные права, культурно-национальную автономию [1]. Казалось решения в эту революционную пору Украинский вопрос раз и навсегда было в интересах Российского правительства, чтобы привлечь на свою сторону большую и численное этническую силу — Украинский и удовлетворить их требования. Ситуация складывалась так, отмечала С. Русова [2], что украинцы поверили, что демократические реформы в России смогут решить украинский вопрос в России. Читать далее »

Отображение лексических особенностей гуцульских говоров в повести м коцюбинского " тени забытых предков часть 2

Реферат на тему:
Отображение лексических особенностей гуцульских говоров в повести М. Коцюбинского «Тени забытых предков».
Повесть Михаила Коцюбинского «Тени забытых предков» — высокохудожественное произведение, написанное под впечатлением пребывания писателя на Гуцульщине в начале XX в. Изображая жизни населения, автор пытается дать почувствовать колорит его речи, делает это тонко, умело, с ловкостью настоящего мастера, может стать образцом того, как надо пользоваться диалектными словам в художественном произведении. Мастерство Коцюбинского, по владению языком может быть образцом как для писателей, так и для учащихся общеобразовательной школы.
Языковые особенности произведений Михаила Коцюбинского, как и повести «Тени забытых предков» привлекала внимание многих исследователей. Так, Ф. Т.Жилко в статье «Проблема диалектизмов в украинском литературном языке эпоху империализма (конец XIX и начало XX в.)» Писал, что диалектизмы в повести так «лексическое и синтаксически обрамлены», что «самым контекстом основном раскрываются» ( 4, 18). Диалектизмы образовании представленные писателем как народнопоэтическое элемент языка, как часть общего художественного орнамента повести, написанной отшлифованной литературным языком.
И. К.Билодид в работе «Курс истории украинского литературного языка» отмечает, что М. Коцюбинский к языку повести «Тени забытых предков» относился с страстной ответственностью, глубокой сознанием долга писателя перед народом за те сокровища народной души , которые доверенные народном певцу для выражения заветных дум и стремлений народа, его горя и радости, чистых источников его ощущение красоты, его сознания. Ученый обращает внимание на то, что писатель знал и любил Украинский народнопесенную творчество. Народнопоэтические фразеологизмы, пословицы, песенные строки, песня в целом часто вплетаются в языковую ткань произведения, песенные мелодии звучат в замечательных описаниях леса, лугов. Многие разделы повести начинаются песенными строками: «Какая же это и горная долина по весне веселая, как овечки в ню идут с каждого села!»(7, 192) и другими.
К языка повести писатель вводит немало слов из гуцульского говора: Кичера, ель, штаны, парень, бартка и другие, а также присущих ему синтаксических оборотов:" овца е обрастать «,» я не требую их не согласия. Пусть что хоте. "И. К.Билодид отмечает, что М. Коцюбинский относится к этим диалектизмов как к родному прошлого какой-то части украинской общенациональной языка, представляет то поэтическое, что связано с этим говором (1, 544). К тому же речь повести «Тени забытых предков» как по своему словарному составу, так и по грамматическим строем согласуется с нормами украинского литературного языка.
М. С.Грицюта в статье "Фольклорная основа повести М. Коцюбинского« Тени забытых предков "отмечает, что для раскрытия темы любви Ивана и Марички писатель использовал частушки — один из самых распространенных уснопоетичних жанров на Гуцульщине. В них зафиксировано всю жизнь гуцула — от колыбели до могилы. Для передачи душевного состояния, характеристики героев писатель прибегает к другому фольклорного материала. Рассказы о сверхъестественных силах свидетельствуют не только о богатстве фантазии гуцула, но и о его темноту, суеверие. М. С.Грицюта обращает внимание на то, что в повести в основном звучит общелитературный украинский язык. Он не отрицал использование писателем диалектизмов, однако выступал против злоупотребления говор формами. И хотя Коцюбинский вводит большое количество диалектизмов с целью предоставления своему произведению местного колорита, однако подает в таком контексте, что это не мешает восприятию произведения.
Относительно Коломыи, то их язык писатель редактировал, предоставлял им более «правильной» литературной формы, следовательно, не слепо следовал за фольклорной стихией, а творчески играл ее (2, 59).
В статье "Коломыя в повести М. Коцюбинского« Тени забытых предков "Д. О.Кушнаренко обращает внимание на то, что, увлекшись Гуцульщине, Коцюбинский изучает своих будущих героев повести, место их жизни. Воспроизводя образ главного героя, он опирается на устное народнопоэтическую творчество. Поезд Ивана к свету, борьба его со злыми силами напоминают фольклорное отражение борьбы народа за свои права, свободу, землю. В образе Марички автор воплотил важнейшие женские особенности гуцулок. Характер ее поэтический, как сам народ и окружающая природа, и раскрывается он больше через песни. Описывая сцену разлуки, Коцюбинский тоже обращается к народной песне. Язык повести насыщена отрывками из песен, и сделано это так искусно, что отдельные строки Коломыи входят в текст повести как продолжение авторской речи (8, 89).
Для изучения лексики произведений с целью сравнения устной речи жителей с диалектными особенностями повести много использовано диалектические записи, сделанные на Гуцульщине. Читать далее »

Иван франко — критик, историк и теоретик украинского национального театра

реферат не тему: Иван Франко — критик, историк и теоретик украинского национального театра В истории украинской культуры творчество Ивана Франко составляет целую эпоху. Трудно найти отрасль, в которой бы он не сказал свое веское слово. Творческий диапазон Франко — безграничен. Среди разнообразной и многогранной деятельности художника особое место принадлежит исследованию и разработке научных основ развития украинского национального театра. Иван Франко является основоположником украинского научного театроведения. К этому времени театроведческую наследие ученого остается актуальной и требует глубокого, целостного, беспристрастного («внеклассового»), объективного анализа. Отдельные аспекты проблемы «Иван Франко и украинский театр» были освещены в работах Й. Федаса, Т. Моцар, Ю. Бобошка, Р. Кирчива, Я. Билоштана, М. Грицая. Читать далее »

' жернова времени ' виктора сидоренко

"Жернова времени» Виктора Сидоренко Международная выставка современного искусства Венецианский Биеннале существует уже 100 лет и до сих пор не теряет заинтересованности мировой художественной элиты и общественности. Участие в этом форуме всегда была престижной и может инициироваться государством. Независимая Украина в 2003 году уже во второй раз приняла участие в Биеннале. На этот раз — художественным проектом Виктора Сидоренко «Жернова времени». Общая тема, заявленная на 50-м Венецианском Биеннале, была определена директором и ведущим куратором Биеннале Франческо Бонами так: «Мечты и конфликты. — Диктат зрителя». Что ж, два полюса — зритель и художник (художественное произведение) — всегда проявляют противоположные интересы и достаточно острые противоречия. Художник в обществе — явление преимущественно «другое» и потому бессознательно враждебно; а на сознательном уровне — очень интересное, волнующее, гипнотическое, иногда отталкивающе. Читать далее »

Бойки и бойкивщина часть 8

К шедеврам декоративного искусства относятся и писанки. Среди декоративных мотивов их оформления очень архаичны. Например, примитивное изображение солнца в виде радиальных линий, исходящих из центра круга. Преобладают геометрические орнаменты. Выразительный растительный орнамент — редкость.

Читать далее »

Самовыражение личности как форма потребности в саморазвитии

влияет воспитание ребенка, прежде всего, в семье. Перефразируем известную поговорку и получим: «Скажи мне, какие применяли наказание, и я скажу, какой ты». Типы общения с ребенком, терпения и разрешение родителей на самостоятельную деятельность ребенка, любовь к ребенку оказывают большое влияние на развитие личности. Детские наказание — взрослые проблемы. Приведем примеры видов детских наказаний и результатов подобного «воспитания»:
1. Если ребенка часто ставили в угол, то во взрослом возрасте в компании друзей или во время деловой встречи такое лицо, на всякий случай, держится обособленно, больше времени молчит, чтобы случайно не вызвать гнев.
2. Наказывая ребенка за вину, родители долго не разговаривали с ней. В будущем у этого человека возникает волнение, ее могут не услышать. Читать далее »

Redivivus phoenix глазами якова суши

Redivivus Phoenix глазами Якова Суши Изучение иконы Холмской Богоматери неожиданно открыло еще один малоизвестный нам сей аспект истории украинской культуры: это возможность узнать о восприятии святыни видным деятелем XVII в. Просмотр напечатанной до середины XX в. литературы об этом образе показал, что в основном она основана на сведениях i наблюдениях автора, жившего 250 лет назад — греко-католического епископа Якова Суши (1610—1687). Но никто из популяризаторов иконы после него не смог подняться до его уровня понимания семантики иконы, ее художественных свойств. Его литературное произведение Phoenix redivivus albo obraz staro ytny che mskiej Panny y Matki Przenay wietszey ... (Zamo 1646) сам заслуживает подробного анализа, поскольку открывает малоизвестные страницы нашего исторического бытия. Обычно, когда верующий человек обращается к иконе, озаренной чудотворения, она не оценивает икону как художественное произведение, его поглощают религиозные чувства. Но Яков Cyшa в некоторой степени опровергает эту точку зрения. Он y странным образом сочетал y себе трепетное ощущение реликвии, с которой он почти связал свою жизнь, с отношением к ней, как к рукотворного образа. Святыня, пропитанная мистической воодушевлением, вызвала во епископа желание понять, в чем ее художественное совершенство. Читать далее »

Украиноведение в содержании и структуре национального образования

двигаются слишком медленно. Более того, с некоторых пор в сфере образования делаются попытки вернуться к старым ориентиров.
После провозглашения в 90-х гг. курса на построение в Украине национального образования, не только педагоги, но и общественность почувствовала, что он не согласуется с научно-педагогической базой и практикой советского времени. И не потому, что там предлагались взвешенные методы, формы организации и технологии, а, главным образом, из-за несогласованности новых ценностных установок, ориентиров с содержанием и направлениями развития образования. Этим, в первую очередь, и было мотивировано разработки и принятия в 1992г. Государственной национальной программы "Образование. Украина XXI вв. ", В которой основной упор делался на развитии в Украине именно национального образования и воспитания. Читать далее »

Стилистика-парадигмальная дихотомия украинской скульптуры в контексте культурных явлений хх в часть 3

становится в течение 90-х другой скульптор — львовянин С. Якунин (инсталляция «7 ледовых конусов» во Львовском историческом музее 1995г., Или совместно с Г. Сидоренко проект «Катакомбы» 2001) так же в постмодернистских проектов чувствует вкус и киевлянин А. Валиев (инсталляция «Звездное ожерелье» 2001), впрочем, не оставляя традиционных форм моделирования.
Между тем акции, включенные в контекст современной культуры, только на втором уровне продолжают стихийно-анархический бунт нескольких киевлян — членов группы «39,2», которые на волне «гласности» обратились к авангардных форм объектного искусства (с весомым концептуальным его обоснованием). Эти акции влияли на изменение пластической сознания украинских скульпторов даже при их короткого существования на рубеже 80-90-х гг. Например, К. Самойлов использовал тогда среди найнеймовирнишних материалов — и чешую рыбы, в частности в пикторельефах, что демонстрировались 1989 в фойе театра «Колесо» на Андреевском спуске, а его талантливый коллега по группе В. Архипов (инженер по специальности) строил скульптуру с разного хлама (мебель, обувь, камни, мячей, гвоздей), подобранного на улицах, пляжах, например, в работе «Посвящение Г. Юккера», или «Фейхоа», в «Посвящении Ф. Тетяничу», «Грим») тем самым вполне отвечая программной установке Ричарда Лонга, работавший в это же время в Великобритании и получил, кстати, почетный Премию Тернер в 1989
Однако, наряду с чисто авангардными стремлениями, многочисленные профессиональные скульпторы остались в течение последнего десятилетия в классическом модернистского пространстве ХХ в., сохраняя статус-кво скульптуры как элитарной художественной сферы деятельности человека. Достаточно вспомнить Рождественскую выставку произведений, отлитых в бронзу из восковых гибких площинок т. Н. «Евангельского цикла», Е. Прокопова 1994 в Государственном музее украинского изобразительного искусства. Экспозиция показательна тем, что манифестирует и в сакральной тематике характерную ориентацию художников на осознание конструктивных законов «чистой формы», на эффектную декоративную знаковость, что превалирует над образно-эмоциональным смыслом произведения. Работа в твердых материалах, особенно с камнем, постепенно отходит на второй план, поскольку приоритетной и желанной на арт-рынке становится бронзовая лепные пластика, небольшого размера и тщательно полированная до зеркального блеска.
полированные бронзовые произведения знакового характера, в первой трети ХХ в. на новых идеологических принципах суммировали опыт пластики импрессионизма и модерна, а теперь еще доминируют в украинской скульптуре, связанные, если следовать по Г. Ридом, с процессом покорения символа и идеала концептуальной сознанием. На этих основаниях художники мира, руководствуясь модернистской парадигме, с начала ХХ в. широко применяют (особенно в стрессовых ситуациях, в частности после I, II мировых войн, или распада СССР), приемы «декомпозиции», «деструкции», «дематериализации» весомых трехмерных масс для «пространственного скорописи» линейной скульптуры, или для создания чисто концептуальных, цитатно-фрагментарных, игровых постмодернистских структур. В Украине 90-х, что переживала тяжелые времена экономического кризиса, но утверждала статус независимости, это явление реставрации модернистского опыта демонстрируют произведения таких художников, как С. Сбитнев «Даждьбог», В. Одрехивского «Плач тишины», Е. Лелеченко "Аквариум «Р. Чайковский» Прощание тысячелетия «, М. Есипенко» Без названия «, Е. Карпов» Император «, А. Ковалев» Шествие жареного петуха ". Хотя такие эксперименты следовали с другой бурного импульса «Украинская информеля» второй половины 80-х годов, когда мощная стихия абстрактных каменных экзерсисов (иногда даже из необработанных блоков камня) охватила Украинский скульптуру на короткий, но плодотворный время, иссякая уже к началу 90 х.
Итак, нельзя не признавать, что долговременный кризис украинской скульптуры тоталитарной и постсоветской эпохи постепенно отступает именно благодаря обновляющим энергиям модернистской и постмодернистской сознания. Опыт Украины только подчеркивает закономерность периодических стилистико-парадигмальных изменений. Читать далее »

Материальная культура лемковщины

Реферат на тему:

Материальная культура Лемковщины

Прекрасная Украинский княжеская земля, Лемковщина, сегодня в руинах; сожжены украинском доме, уничтожен вековой дорибок трудолюбивой ветки украинского народа — Украинские-лемков, которые испокон веков жили на своей прародительской земли. Там, где были украинские дома, сегодня лес растет. Где родился хлеб — дикие заросли, терновник, можжевельник.

От источников Сяна ген аж за его колено выше Перемышля, Ярослава — Пшеворский — Ланцют — Ряшева и Дубици на севере и вдоль южной горбинки Лемкивсьюого Бескиду с Балигороди, Сянока, Лиски, романов, Дукла, Змигородом, Коросно , Яслом, горлиц, грибов, Новым и Старым Санчо, пивнична, Щавницы, Жегестовом, Кринице и Мушине на юге и западе, с этого пространства переселено насильно 80 процентов украинского населения к УССР, остальные 40000 рассеяно по «людовий» Польши в злосчастных 1 946 -1947 годах.

Тимто большое спасибо и признание полагается Управе и членам 20-го Отдела Организации Обороны Лемковщины в Торонто, что была в в дополненном и произведенным виде эта книга о материальную культуру нашей узкой Родины — Лемковщины. Побудила их к этому высококультурного дела большая любовь к своим предкам, привязанность к родной глубокой традиции и безграничная тоска по родным, святой родительской землей — княжеской Лемковщиной. Они, эти истинные патриоты, создали себе незабываемый памятник и дали другим пример, как надо любить свой украинскии народ, дорожить его прошлым и из произведений прошлого учиться строить большое будущее.

Читать далее »