Украина в духовном мире вернадского часть 2

Особое место в жизни, научной и научно-организационной деятельности Владимира Вернадского занимала многолетняя дружба и совместная работа по созданию Украинской Академии наук академиком Агатангелом Крымским.

Осенью в 1904 году на квартире профессора Московского университета Владимира Вернадского собрались организаторы Общества содействия успехам опытных наук и их практическому применению. Лазаревского института восточных языков присутствовал профессор Агафангел Крымский. После совещания, когда все расходились, хозяин предложил Крымском остаться и пригласил пообедать с его семьей.

Вернадский и Крымский были членами Академического союза, они там и познакомились того же года. Профессор Лазаревского института привлек внимание профессора Московского университета как земляк, родом из Украины.

В разговоре за обедом говорили Драгоманова.

Михаил Драгоманов был хороший знакомый также и Крымского. Он сыграл большую роль в направлении юного Агафангела на путь верного служения народу. Крымский называл Драгоманова «незабываемым учителем», а о его кончине взволнованно и грустно сказал: «После Тарасовой смерти Украина еще не получила такой большой потери». Крымский написал исследование о Драгоманова, где раскрыл его заслуги в области украинской этнографии.

Высокая оценка личности и творчества Драгоманова Вернадским и Крымским стала импульсом к их пониманию. В письме 7 ноября 1937 Вернадскому Крымский сообщал, вспоминая об их встречи более 30 лет назад: "Мы разговорились, Вы упомянули о Драгоманова. Так и установились наши близкие отношения ".

Действительно, со временем знакомство Вернадского и Крымского приобрело дружеский характер. Крымский, хоть и изредка, а посещал Вернадского. Читать далее »

Щедрый вечер, 18-19 января святые водорщи

Реферат на тему:
Щедрый Вечер, 18-19 января: Святые Водорщи < br /> Щедрый Вечер 18-19 января («второй Святой Вечер») приходит вместе со Святыми Водорщамы (Крещения, Крещение). Это древний и величественный Украинский праздник Воды — свитотворчим и астральных фактора.
Этот Вечер празднуется подобно Святой Вечера 6-7 января. Кличем к Святочной Вечери является вновь Вечерняя Заря.
Внося Дидуха, Хозяин поздравляет:
 — Поздравляю вас с счастья, здоровья, с этим Святым Вечером, чтобы мы в счастье и здоровье эти Праздники провели и вторых дождались — от ста лет до ста лет — пока нам Господин Бег назначил возраст!
На Ужин («Голодная Кутья») готовятся постные блюда — кутья и компот, Рыба (жареная), Вареники (с капустой), Блины гречневые на масле.
Ой мы сослан на признаване
.Ой мы сослан на признаване
Ци так на Земли как Даўно было
Но Даўно было ис Предовику
Ци сьвитьит Медку д 'Сьвит вечеров
Ци варьете Пиво д' Сьвитому Сбора
Ци сучут Сьвичи д 'Сьвити Водорщы
Что деж м Богу гидно встал
Гидно встал не так бывало
НЕ сьвитьит Медку д' Сьвит вечеров
ни сучут Троицы д 'Сьвитий Водорщы < br /> НЕ варьете Пиво д 'Сьвитому Сбора
Гидно встал не так бывало
Потому по ўсим мире: почьирувано.
Почему же это не так как было Давно
Как было Давно а в Преждевику
Свет Николя пива не варет
Свет Рождества служба не служет
Свет Водорщам свечи НЕ сучет
Так уже давно как Правды нет!
Уже се цари повойовалы
Потому царь на царей Войско собирает.
Мир сияет! Поем на Здоровье колядки! (Выбор Песен)
Мистерии с Водой, Хлебом и Крестами: Лунная и Астральная символика.
Перед ужином Хозяин кадит ладаном, кропит Дом «накрест» святой водой.
Читать далее »

Развитие микологии сквозь призму научной деятельности украинских ученых-микологов часть 3

способствовал подготовке и проведению международной научно-практической конференции «Перспективы использования лекарственных грибов при решении медико-экологических проблем».
Он 84 научные работы, опубликованные в отечественных и зарубежных изданиях. Только за последние пять лет опубликовал 23 работы, в том числе 5 статей в зарубежных и 4 статьи в украинских изданиях, 5 тезисов, является соавтором монографии "культивирования съедобных и лекарственных грибов. Практические рекомендации ».
Виктор Тарасович — известный специалист в области микологии. Его исследования посвящены биологическим и эколого-физиологическим особенностям термофильных микроскопических грибов, которые играют значительную роль в формировании элективных компостов для промышленного культивирования шампиньонов. Им изолированные и запатентованные активные штаммы грибов-термофилов, значительно улучшают биологическую качество и физико-химические свойства субстратов.
В. Билай является соавтором 2 монографий: «культивирования съедобных грибов» (Урожай, 1992) и "культивирования съедобных и лекарственных грибов. Практические рекомендации "(2004), 2 авторских свидетельств, 7 методических разработок и 26 статей по культивированию съедобных грибов. Эти работы посвящены изучению особенностей роста мицелия и образования плодовых тел шампиньона, вешенки и сиитаке за счет трансформации лигноцеллюлозных компонентов грибных субстратов термофильными микромицетами. Читать далее »

Языково-культурные и политические факторы воспитания патриотической личности в условиях кризиса националь часть 2

политической элиты и общественности. А это свидетельствует о том, что в нашем обществе не хватает здорового национализма. Поэтому необходимо на государственном уровне пропагандировать украинский дух, воспитывать национально-патриотическое сознание граждан.
В Украине уже стало традицией: каждое новое правительство создает свою мифологию. В действующем правительстве политическая мифологема формулируется так: "Впервые за годы независимости исполнительная власть в Украине перестала быть инструментом в борьбе между политическими силами. Теперь отношения «власть — общество» приобретают характер контракта. Общество делает заказ — власть выполняет. И это создает возможность для партнерских отношений между властью и гражданами. Я считаю такие правила взаимоотношений между правительством и обществом честными [3]". На самом деле, общество нуждается в более высоких стандартов жизни, однако власти игнорируют такие общественные запросы и устанавливает свою шкалу социальных благ.
Позиция Президента Украины В. Ющенко в национально-духовных приоритетах определяется более реалистично. Он обеспокоен тем, что процесс консолидации нации, воссоздание украинской идентичности, интеграция общества идет неудовлетворительно. Украинский лидер осознает: если у нации забрать четыре компонента — язык, традиции, историю, национальную церковь — она ​​погибнет как государство. Ющенко убежден: "В Украине нет и не будет альтернативы украинскому языку как языку государственному и языку официального общения. Это язык нашей свободы. Но ни один гражданин не почувствует дискомфорта в праве говорить на родном языке, жить честно и зажиточно на украинской земле [17]". Читать далее »

Архитектурный строй украинских монастырей эпохи гетманщины (середина xvii-xviii вв.) часть 2

В связи с предложенной атрибуцией стоит сделать несколько комментариев относительно изображение апостола Петра в воде, поскольку указанный мотив может фигурировать не только в сюжете «Явление Христа ученикам на Тивериадском море». Так, в сюжете, который получил название «маловерию Петра», описано, как Христос унимался бурю, которая настигла апостолов, когда они плыли на лодке, после чего апостол Петр по повелению Господа вышел из лодки и пошел по воде к Нему, но, испугавшись ветра, стал тонуть. (Матвей: 14 28-31). В этом сюжете также изображается фигура апостола Петра в воде. Однако классический вариант изображения этой сцены никак нельзя спутать с сюжетом «Явление Христа ученикам на Тивериадском море», поскольку. в соответствии с евангельским текстом в сюжете «маловерию Петра» фигура Христа изображается не в берегу, а над водой, кроме того, Христос не благословляет, как в сюжете «Явление Христа ученикам на Тивериадском море», а протягивает руку Петру, как это можно видеть в мозаиках собора в Монреале, 1180—1194 гг. (Италия). Изображение апостола Петра в воде может присутствовать и в других сюжетах даже без соответствия его евангельском текста. Пример дает сюжет «Чудесный лов рыбы», описанный в Евангелии от Луки (5, 4-7), где он дополняет сюжет «призвание апостолов Петра, Андрея, Иакова и Иоанна» (Лука 5, 1-11). Кроме Евангелия от Луки, сюжет «призвание апостолов» подается и в Матфея (4, 18-22) и Марка (1, 16-20), но в этих евангелистов без дополнения текстом о чудесном ловле рыбы. Изображение сюжета «призвание апостолов» в его варианте, что буквально совпадает с рассказами евангелистов Матфея и Марка, можно видеть в Каппадокийской фреске Х в. в Новой церкви в Токале Килисе (Турция). Читать далее »

" фортех " в киевском художественном институте 1920-х годов часть 2

первичных элементов, изучались проблемы формы, цвета, субъективной формы и «автоматизма» в создании форм. Одним из назначений подготовительного курса было выявить индивидуальные способности студентов в различных художественных отраслях.
Концепция другого художественного заведения — ВХУТЕМАСа — ставила себе целью заложить научно объективные основы художественного образования. Важной частью педагогических реформ ВХУТЕМАСа была разработка и внедрение курса пропедевтики, основанный на сочетании научных и художественных дисциплин. Структуру ВХУТЕМАСа определяло «Основное отделение» («Основной факультет»). На этом отделении первые два года овладевали общую художественную культуру все студенты. Они изучали основные элементы художественного языка: цвет, пространство, объем, законы композиционного мастерства (ритм, контраст, пропорции), психологию зрительного восприятия окружающего (предметного) среды (ил. 3: а). Приобреталась загальнопластична образование и закладывался фундамент общей эрудиции «основной» образования. С 1923 г... На «Основном отделении» внедряется психоаналитический метод преподавания, разработанный архитектором Н. Ладовським. Художественной базой загальнопластичного курса ВХУТЕМАСа стали экспериментально-аналитические произведения таких преподавателей, как В. Татлин, К. Малевич, В. Кандинский и их ученики.
Безусловно, существовали определенные параллели в направленности педагогических программ «Бауґаузу» и ВХУТЕМАСа на формообразующие задачи, связанные с индустриализацией, производством и социальными потребностями общества. Читать далее »

Древнерусское искусство как памятник философской культуры (методологические заметки)

именуют «эпохой жеста» (Ле Гофф). Не только на Востоке, но и на Западе Европы в это время жесты, по определению современного французского исследователя Жан-Клода Шмитта, "приобретают чрезвычайно большой значимости в сфере общественных отношений, но и воспринимаются как такие, которые могут стать и действительно становятся., Объем Объектами политической, исторической, этической и даже теологической рефлексии ".
Но по древнерусской культуры сказанного недостаточно. Дело в том, что на этом этапе истории отечественной культуры зона «передфилософии», что составляет предмет исследования историка философской культуры, является, вообще, не единственным объектом историко-философского исследования. В составе оригинальной синтетической культуры Киевской Руси невозможно выделить достаточно специализированный слой собственно философских теоретических знаний. Читать далее »

Архитектурный строй украинских монастырей эпохи гетманщины (середина xvii-xviii вв.)

Архитектурный строй украинских монастырей эпохи Гетманщины (середина XVII-XVIII ст.) Сейчас здание церкви Спаса на Берестове в Киеве состоит из частей, принадлежащих разным эпохам. Древнейшей ее частью являются остатки церкви времен Киевской Руси — ее бывший нартекс с боковыми помещениями часовни-крещальне с севера и лестничной башни с юга. Точное время построения этой церкви не известен. Среди исследователей ХIХ и даже начала ХХ в. распространенным было мнение о том, что каменная церковь в княжеском селе Берестове (части которой сохранились до наших дней) была построена во времена князя Владимира Святославича, то есть до 1015 Первые летописные сведения о монастыре Спаса на Берестове относятся к 1072 В 1096 князь село Берестово было сожжено половцами. В 1115, по свидетельству летописи, на Берестове уже существовал новый храм Спаса. По характеру строительной техники и архитектурных форм (той части, которая сохранилась от древнерусской эпохи) современные исследователи датируют эту церковь концом Хи — началом XII в. Впоследствии эта церковь стала усыпальницей рода мономаховичей — 1158 в ней похоронен Юрия Долгорукого, а в 1173 Глеба Юровича, поэтому при ее создании сейчас часто связывают с годами княжения в Киеве Владимира Мономаха (1113—1125 гг.). В XVII в. от Спасской церкви древнерусского периода остались уже только те части, которые дошли до наших дней. В 40-х годах XVII века. киевским митрополитом Петром Могилой в остатков старой церкви с востока был достроен алтарь, а с запада притвор, который позже перерабатывался. Читать далее »

Бог, рождество света, прадед и рыцари (что означает дидух) часть 2

Реферат на тему:
Бог, Рождество Света, Прадед и Рыцари
(что означает «Дидух»?)
Украинское Рождество-Коляда — это Праздник Рождества Света и хвалы Господу-Творцу. В Праздниках Коляды и Щедрого Вечера основные составляющие староукраинского культуры и религия — и на идеольогии этих Свят стоят другие упомянутые праздники, мистерии и религиозно обряды.
Сочельник является по мнению народа мистической эпохой Рождества Свита, когда-то и человек родился. Мнение о присутствии Господа на Святой Вечери гору более всеми другими. Есть эта Тайная Вечеря наибольшей религиозно действием украинском Рождества.
Коляда и Щедрый Вечер — как самостоятельные Староукраинские праздники, продолжаются до сих пор от непамятных времен в виде люду Святочных обрядов и мистерий, — имеют свой особый выражение в Святочных песнях: колядки. Дают эти Святочные песни справедливый и самый образ Сароукраинськои религиозно идеольоґии и освещают действительное содержание Свят Коляды и Щедрого Вечера. Чем больше — они приявляють и больше первоначальную украинском культуру и религию и, судя по краеугольным признакам, автохтонное украинском.
Проблема Святориздвяного Украинский Дидуха.
Первая мистерия Святого вечера: Хозяин вносит Дидуха-Деда.
Когда дают предупредительный знак о появлении Звезды, вносит в дом парень, конечно сынок Хозяина, или пастух от скота, вязкую сена («отавкы») и вязкую соломы. Сеном устелюеться стол (сундук) и землю под столом, — по комнате стелят солому. Хозяин вносит Дидуха или Деда, есть святочные сноп пшеницы, или, — если бы этого не было, — сноп ржи или иного зерна; поздравляет всех домашних со Святым Вечером и Рождеством — и ставит Дидуха на «углу», на почетном месте, подстелив сена. Читать далее »

Теоретические аспекты влияния процессов децентрализации власти на уровень демократии в государстве часть 2

Реферат
НЕ тему:
Теоретические аспекты влияния процессов децентрализации власти на уровень демократии в государстве
Политические события 2004 — 2006 годов впервые с момента независимости поставили перед властными институтами проблему реформирования региональных отношений в Украине (центр — регионы, регион — регион). Украинский регионализм проявился бурно, но пока политически безрезультатно. Это можно объяснить следующими причинами:
 — для автономизации, тем больше федерализации государства, сегодня не существует теоретического фундамента (сами авторы идеи не могут ясно сообщить народа, а также ответить своим оппонентам, что такое автономизация, федерализация, в чем разница между ними, в чем отличие федерализации от сепаратизма) [1];
 — на территории страны не было ни одной политической силы, главными программными принципами которой была бы политика федерализации государства;
 — автономизация, федерализация, регионализм не получили еще в обществе статуса демократических ценностей. При нынешнем отношении части политической элиты к этим понятиям как к сепаратизму сторонникам децентрализации следует обратить особое внимание на научное, социально-философское обоснование понятий «автономия», «федерация», «регионализм» в контексте современных общественных процессов в Украине, воплощения их в общественное сознание наряду с другими ценностями, ведущих к демократизации общества, а не к распаду государства, как это часто сегодня можно услышать из уст идеологов укрепления централизации и унитаризма. Читать далее »